3.1.- Evolución Política: Conquista, Emirato y Califato de Córdoba

En El 711 Tariq cruza el estrecho y Derrota y mata a Rodrigo en Guadalete.
En el 712 Musa cruza el estrecho y Se imponen en toda la península. Aunque hubo resistencia en Toledo y Zaragoza la nota predominante Fue el sometimiento y la capitulación pactada, algunos abandonan sus Propiedades y se refugian en el norte. El avance se frena en Covadonga y Poitiers.
Los árabes se instalan en las ciudades y, en general, son Bien aceptados por la población rural, por los señores y por los judíos. Se instalan árabes, Yemeníes y beréberes En las mejores zonas de cultivo. Hasta el 720 el territorio conquistado depende De Ifriqiya, pero a partir de Entonces se crea la provincia de Al-Ándalus Dependiente de Damasco.
En el 756 Abd-el-Rahman I, único Omeya que Sobrevive a la matanza abasí, toma el poder y se instala en Al-Ándalus Como emirato independiente con capital en Córdoba.
El control del territorio se hizo complicado para Sus sucesores que debieron enfrentarse a la rebelión dirigida por Ibn Hafsun, la oposición de las Familias árabes y el descontento popular. En el 912 accede al trono Abd-El-Rahman III somete a la Disidencia y la Ibn Hafsun y se corona Califa. Impone el tributo de parias A los cristianos. Con Al Hakam II se Mantuvo la presión sobre los cristianos y se alcanza el esplendor cultural. Con Hixam II el poder cae en manos De su visir Al-Mansur (Almanzor),que en 1002 muere y le sucede como Visir su hijo Abd-el Malik.
En 1008 Muere e intenta situar a su hermano en el trono pero se encuentra con la Oposición de la aristocracia árabe y se atomiza el poder en pequeños reinos, Las Taifas, en 1031.

3.2.- La crisis del s. XI. Reinos taifas e imperios norteafricanos

A La muerte de Almanzor en el 1002 le sucede su hijo Abd el Malik, Quien muere en 1008 y pretende que su hermano acceda al trono califal. La Aristocracia musulmana rechaza la idea y atomizan el poder político. Finalmente En 1031 dan por concluido el sistema califal. Se crean unos treinta reinos de Los que sobreviven unos siete de entidad notable denominados Taifas.
Se trata de un periodo de gran desarrollo económico y cultural, Pero de dependencia política y Militar respecto a los reinos cristianos a los que pagan el tributo de parias Para sobrevivir. No obstante a las parias, el Rey de Castilla toma Toledo en 1085 y el rey taifa de Sevilla solicita Ayuda al Imperio almorávide situado En el Norte de África. Éstos invaden la península y derrotan a los cristianos frenando Su avance en torno al Ebro y el Guadiana. El periodo almorávide entra en crisis por la pérdida de Zaragoza y por la Presión de un nuevo grupo más ortodoxo que se hace con el poder en Marruecos, Son los almohades. Los almohades. Derrotan a los cristianos en Alarcos en 1195, pero éstos unen sus Fuerzas, castellanos, aragoneses y navarros y derrotan a los almohades en la Batalla más importante de la reconquista las Navas de Tolosa, 1212, que da paso a la ocupación de Andalucía  y Murcia por Castilla, que afianza el estrecho Con la Batalla del Salado y con la Toma de Algeciras 1344.
Por parte de Aragón, conquista de Valencia y Baleares. Todo ello se produce pese a la oposición del nuevo Imperio Norteafricano los benimerines. El único reducto musulmán será el reino nazarí De Granada que sobrevive hasta 1492.

3.3.- Al-Ándalus: la Organización económica y social

                Los musulmanes llegan a la Península en el 711 y en pocos años dominan casi toda la península. Implantan Una nueva estructura social dirigida Por la aristocracia terrateniente o Jassa, Principalmente árabes; los Ayan, o clases Medias urbanas estaban compuestas por árabes muladíes y judíos; finalmente Los Amma, campesinos y Trabajadores urbanos, lo formaban los muladíes (musulmanes conversos) y Mozárabes (cristianos en territorio andalusí). Respecto a su creencia religiosa la sociedad se Divide en Creyentes, con todos los derechos y obligaciones; y Dimníes O protegidos, cristianos y judíos. En el ámbito económico destaca un gran desarrollo Del comercio sustentado en una profusa actividad artesanal de Textiles; una moneda sólida, el dinar de oro; una rutas comerciales Fluidas con Oriente; una agricultura capaz de abastecer el mercado, Destacando el regadío y sus mejoras y la tríada mediterránea (trigo, Vid, olivo) así como la introducción de nuevos cultivos como la palmera, El naranjo, el banano, el arroz, o el algodón.

3.4.- El legado Cultural

La cultura en Al-Ándalus se desarrolla En un marco en el que la religión Impregna todos los ámbitos de la vida, aunque bien es cierto que la sociedad Andalusí era más bien relajada en sus valores morales, respecto al resto Del mundo musulmán. Se impuso el árabe Como lengua oficial, aunque convivíó con el latín y las lenguas romances. En las letras destacan la poesía de Tipo amoroso; el desarrollo de la historiografía Con Ibn-Jaldun e Ibn Hazem; la geografía Con Al Idrissi; la filosofía con Personajes como Averroes, Avicebrón o Maimónides; y sobre todo, a partir del Califato el apoyo oficial a la difusión Cultural.
En ciencia destaca el Desarrollo de la botánica con Ibn el Baitar; la astronomía, con La difusión del astrolabio; las matemáticas, Donde sobresale Maslama de Madrid, la difusión de los números arábigos, El uso del cero, el álgebra…; la medicina con importantes figuras como Avicena o Ibn-Wafid. En el arte destacan el desarrollo Instrumental de la música, y la construcción de palacios, mezquitas Y hamman en arquitectura.
Los Principales centros culturales basculan desde Córdoba a Toledo y Zaragoza, después Sevilla y por último, Granada.

3.5.- La mezquita y el Palacio en el arte hispano-musulmán

El arte hispano-musulmán viene definido Por las siguientes carácterísticas: uso generalizado de materiales pobres, Ausencia de representaciones figurativas y presencia casi absoluta de la Arquitectura en sus manifestaciones artísticas, decoración epigráfica como Textos del Corán y geométrica, Así como la importancia de la religión y del poder político representado en Palacios y mezquitas; se usa el arco para crear grades espacios y techumbres Con cúpulas. La mezquita es el lugar De encuentro entre los fieles y Alá y está ideada para acoger a la comunidad Islámica, tiene una parte pública donde se realizan las abluciones y una parte Sacralizada donde se realizan los rezos, en dirección a la meca hacia donde se Sitúa al muro principal o Quibla y donde se encuentra el emplazamiento sagrado Del Corán, el Mihrab; las mezquitas más representativas son las de Córdoba y Toledo. El palacio trata de integrar Los elementos de la naturaleza, vegetación y agua en la estructura Arquitectónica, con jardines, canalizaciones de agua, fuentes y estanques. Se Divide en dos partes: una pública, de recepción, y otra privada, donde se Sitúan los baños, habitaciones y harem. E ellos encontramos alcázares para la Defensa del palacio y barrios de sirvientes que permiten que funcione como una Ciudad dentro de la ciudad. Los ejemplos más destacables de palacios andalusíes Son la Alhambra de Granada (Siglo XIII) y el palacio de Medina Azahara (936), En Córdoba.