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Epistemología, Antropología, Ética, Dios y Política en el pensamiento de San Agustín

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EPISTEMOLOGÍA

San Agustín considera que es posible alcanzar un conocimiento verdadero, es decir, un conocimiento sobre ideas o conceptos universales. Y a este conocimiento se puede llegar por dos vías: por la vía de la fe y por la de la razón. La fe es un don de Dios y la razón humana es imagen de Dios, por lo tanto, deben complementarse en esa búsqueda. La razón debe colaborar con la fe, debe ayudar al hombre en su camino hacia la fe para hallar la verdad. Pero la fe no sustituye a la razón Sigue leyendo →

Que significa tanatico

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Razón y fé
San Agustín de Hipona: Da prioridad a la fé sobrela razón y habla de la utilidad de la filosofía en 2 setidos  diferentes, primero, nos ayuda a adquirir un recto  figuroso odo de pensar y de hablar. Y en segundo lugar la filosofía debe penetrar en los enunciados de la fé. Esta vinculación se expresa n estas 2 informaciones. CREDE UT IN TELLIGAS: hay que creer para entender y usar adecuadamente la razón. Para comprender a Dios y todo lo creado es necesario la admisión de Sigue leyendo →

Esencia y existencia

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la esencia es el conjunto de rasgos que invariablemnte deben estar presntes en un objeto primero nos hacemos una idea de el, nos formamos un concepto en el que se incluyen las cualidads que le van a definir y su utilidad y finalidad; el concepto expresa el nivel del pensamiento la esencia del objeto que vamos a fabricar, se puede decir que la esencia es anterior a la existencia, primero es el concepto del objeto y luego su existencia concreta;

La existencia concreta se intenta acomodar a la esencia Sigue leyendo →

Fase expositiva del método científico

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-ALMA CUERPO: dualismo antropológico cuerpo y alma,-ANTROPOLOGÍA: es el estudio del ser humano, dualismo antropológico explicar brevemente, – ARETE:
virtud,-ARISTOCRACIA: el gobierno de los más preparados, COGNOSCIBLE: Accesible a la razón, sinónimo de inteligible, CONOCIMIENTO, CIENCIA O CONOCIMIENTO CIENTÍFICO: e písteme, es el conocimiento del auténticamente real (las ideas),-COSMOS: del griego,Ordenado y bello, para nosotros significa universo porque éste tiene un orden bello,-DEMIURGO: Sigue leyendo →

Alma y cuerpo

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Época MODERNA

El problema Del ser humano época moderna. Descartes afirma  un dualismo según el cual alma  y cuerpo mantienen una lucha permanente Siendo dos sustancias diferentes. La relación entre estas dos sustancias se da A través de la glándula pineal, haciendo posible al alma gobernar el cuerpo a Través de dicha conexión. El ser humano es propiamente la sustancia pensante (el cogito), independiente de la sustancia extensa (que en este caso es su Cuerpo físico). El cuerpo, como toda Sigue leyendo →

Descartes-Sustancia

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PROBLEMAS DE LA METAFÍSICA

-Oposición, ser, apariencia: Lo encontramos en Parménides (filósofo griego, presocrático) antecedente de Platón. Se divide la totalidad de la realidad.

Un mundo sensible e inteligible.

El mundo inteligible será para Platón la realidad y la apariencia al mundo sensible por cuerpos.

Las cosas materiales son copias y son ideas eternas. Esa idea se capta a través del alma, no a través de los sentidos.

Es metafísico todo discurso que establece esa dualidad. Hay algo Sigue leyendo →

Vías de Santo Tomás

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Movimiento y primer motor.

Estos conceptos están contenidos en la 1º vía para demostrar la existencia de Dios. La experiencia física del movimiento sería el punto de partida empírico y la conclusión sería la existencia de un motor inmóvil causa de ese movimiento. Ambos conceptos los toma de Aristóteles.

El paso de no ser al ser era el problema que se habían planteado tanto parménides como platón. Aristóteles lo resuelve a través de la definición del movimiento como el paso de la potencia Sigue leyendo →