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Contexto filosófico-cultural de Platón

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  1. Contexto filosófico-cultural de Platón.

Contexto filosófico

La finalidad del pensamiento de Platón era la política. El pensamiento de Platón gira en torno al diseño de un Estado Ideal basado en la idea de Bien, que es producto de la influencia que tiene sobre él el contexto filosófico de la época.

Para comprender este contexto hay que tener en cuenta que en la Grecia en la que nació Platón hay una guerra entre dos sistemas políticos bien diferentes: la democracia ateniense y la aristocracia Sigue leyendo →

Contexto histórico de Parménides

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Platón (Aristocles) nacíó en Atenas en el año 427 a.C. Murió en el 347. De procedencia aristocrática, su padre (Aristón) era descendiente de reyes y su madre (Perictiona) de la familia de Solón.

Del contexto histórico – cultural podemos destacar que Atenas, después de las guerras médicas entre griegos persas, vivíó una época de hegemonía y esplendor económico, político y cultural, sobre todo con Pericles (461– 429 a.C). Un aspecto relevante es el desarrollo de la democracia desde Sigue leyendo →

En que consiste el arte retórico de los sofistas

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Tema 2

1. Carácterísticas generales del movimiento sofístico:


El sofista es un profesional del saber, un profesor, alguien que sabe y transmite a los demás sus conocimientos. Originalmente el término sofista no tuvo sentido peyorativo que mas tarde adquirirá. Los sofistas eran profesionales del saber  ofrecía conocimientos generales sobre física, geometría, leyes, música, etc., pero lo que primordialmente demandaba el ciudadano aspirante a ocupar puestos relevantes en Atenas era controlar Sigue leyendo →

Sócrates antirrelativismo moral

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Phisis al nomos


Los sofistas aplicaron el sentido critico a las cuestiones morals y políticas, buscando una fundamentalizacion de la vida socia y moral acorde con los cambios profundaos de la Atenas democrática.Su conocimiento de culturas diversas les había llevado a la certeza que las leyes no son sagradasni inmutables, asique se cuestionan el origen divino dlas mismas.Tampoco aceptanque el NOMOS que rige los asuntos humanos fuera el resultado de un orden natural del cosmos. La tesis mantenida Sigue leyendo →