Este poema es una lira compuesta por 8 estrofas 

de cinco versos cada una, con rima consonante 

y métrica 7a,11B,7a,7b,11B explica una historia 

de amor, donde una pareja enamorada se busca 

hasta retirarse para amarse. La amada 

representa el alrma y el Arnado a Dios, se les usa 

para describir esa uníón, tiene un convencionalismo 

de la poesía trovadoresca amorosa pero 

atribuyéndole un significado místico. tres partes: 

La primera, la vía purgativa (v.1-10) -donde el alma 

huye de su cuerpo-, la vía iluminativa (v.11-25) -el 

alma se adentra en la búsqueda de Dios- y la vía 

unitiva (v.26-35) -trata la uníón con Dios-. Los 

últirmos cinco versos son el éxtasis místico, donde 

hay una pérdida de voluntad propia y la entrega total 

del Yo a manos del amado, y donde desaparece 

todo tipo de dolor. En la primera estrofa, desde 

“en una noche oscura” hasta “estando ya mi casa 

sosegada”, nos sitúa al alma al anochecer saliendo 

del cuerpo para encontrarse con su Amado. La noche 

oscura representa la purificación del alma que 

permitirà iniciar el camino hacia
Dios. En el v.1, el 

adj ‘oscura’ hace referencia a la oscuridad necesaria 

para que el alma se despoje de lo humano. 
La segunda desde ‘a oscuras y segura’ hasta 

‘estando ya mi casa sosegada’, narra como el alma 

sale disfrazada a escondidas de su casa -“por
la secreta escala disfrazada […] a oscuras…”- para 

poder ir en busca de su Amado.
En el v.6, ‘a oscuras y segura’ encontramos una 

paradoja, pues la oscuridad haría q el alma 

caminara insegura, cosa que no le ocurre ya que 

la hace caminar segura hacia Dios. Estas dos 

primeras estrofas narran la vía purgativa, que es 

la que limpia la memoria y hace perder el
apetito que impide orientarse hacia Dios. 
La tercera, desde ‘en la noche dichosa’ hasta ‘la 

que en el corazón ardía’ hace referencia a 

esa “noche oscura” que se transformo en

“noche dichosa” ya que encuentra la luz especial 

que la ayuda a encontrar a su Amado.
En el v.15 ‘sino la que en el corazón ardía’ se 

produce una hipérbaton, donde en vez de 

decir “ardía en el corazón” dice “en el corazón ardía”.
La cuarta estrofa desde ‘aquésta me guiaba’ 

hasta ‘en parte donde nadie parecía’, es antes 

de encontrar a su Amado, a quien nombra a 

través de una perífrasis 

(no le llama por su nombre hasta ahora).

La quinta, desde ‘¡Oh noche, que guiaste!’ 

hasta ‘armada en el amado transformada’ es 

una exclamación afectiva hacia la noche. 

Mediante las exclamaciones y aráforas de la 

interjección ‘Oh’ y la palabra noche exalta los 

valores positivos de esta. En el v.22 “¡Oh noche amable
más que la alborada!” hay una personificación 

referida a la noche porqué la califica de amable.
De la tercera a la quinta estrofa se da la vía iluminativa. 

En esta se entiende a Dios como potencia del alma 

además de ser el camino hacia este enitendirmiento.
La sexta, desde ‘en mi pecho florido’ hasta ‘y el ventalle 

de cedros aire daba’ explica el clímax del poema, 

la uníón de los dos amados. El autor utiliza la 

metáfora de los dos arnados para narrar la uníón 

mística, y se utiliza en esta estrofa el acto sexual. 

En el v.30 hay la metáfora: ‘de cedros aire daba’ que 

explica que el aire movía las hojas del cedro, 

abanicando así a los amantes. En los v.34-35 

se produce una anáfora al empezar los dos con “y”.
La sexta y séptima hablan de la vía unitiva. Consiste en 

la purificación de la voluntad, que es la potencia 

del Alma. Allí alcanza su grado máximo de la uníón 

con Dios, pues ha purificado toda su voluntad para 

entregársela completamente a El.
La última estrofa desde ‘Quedéme y olvidéme’ 

hasta ‘entre las azucenas olvidado’ se produce el éxtasis 

místico, donde hay una pérdida de la voluntad propia 

y de la entrega total del Alma (Yo) en manos del Amado.
San Juan creó este poema utilizando repeticiones, 

como en el v.3 y 8 “¡oh dichosa ventura!” a modo de 

estribillo. Además, se repiten las ideas de noche y 

salida nocturna como un secreto. El recurso de la 

aliteración también es frecuente: (v.4-5) ‘salí sin ser 

notada/estando ya mi casa sosegada’ con el sonido 

“s” aquí y con “m” en la última estrofa. 
En conclusión, este poema es un ejemplo de la 

poesía mística que empleaba San Juan de la Cruz. 

Expresa el amor humano y las sensaciones
que el Alma experimenta en el camino -a través de 

las tres vías- hasta alcanzar la uníón con Dios. 

Además, todo esto es explicado con la metáfora de 

dos armantes que se encuentran para unirse en el acto.