1. Concepto de sociedad

La sociedad no es una simple agregación de individuos (personas juntas al azar). Es un conjunto de personas conectadas de forma organizada y no al azar.

• Ejemplo de no sociedad: Personas esperando el autobús.
• Ejemplo de sociedad: Sistema educativo.

1.2 Dos grandes visiones

• A) Visión tradicional (Aristóteles): La sociedad tiene prioridad ontológica sobre el individuo. No es una prioridad temporal, sino que la sociedad es fundamental para que el individuo sea plenamente humano. El individuo solo se desarrolla dentro de la comunidad (polis). Fuera de ella, es “dios o bestia”; dentro, alcanza la buena vida (virtuosa). Ejemplo: El lenguaje, los valores y las normas solo existen en sociedad.
• B) Visión moderna (Contractualistas, siglos XVII-XVIII): El individuo tiene prioridad ontológica. Es racional, libre e igual. La sociedad surge del consentimiento de individuos libres.

1.3 Estado de naturaleza

No es un hecho histórico, sino una hipótesis teórica que sirve para explicar por qué creamos la sociedad como seres pensantes.

1.4 Contrato social

Es un acuerdo racional entre individuos libres para convivir bajo normas. Consecuencias: la sociedad es artificial, resultado de un cálculo racional y contingente (podría no existir).

1.5 Autores contractualistas

• Hobbes (1ª mitad del siglo XVII): Los humanos son iguales en capacidad de dañar y egoístas. El estado natural es de violencia y miedo: “El hombre es un lobo para el hombre”. Solución: pacto de enajenación de derechos para garantizar la seguridad (Estado absoluto o Leviathan). Es un pacto irrevocable.
• Locke (2ª mitad del siglo XVII): Más optimista. Derechos naturales: vida, propiedad e integridad física. Propone un pacto de delegación de algunos derechos (justicia y defensa). Es un pacto condicional y revocable. Ejemplo: Las democracias actuales, donde se puede cambiar el gobierno.
• Rousseau (1ª mitad del siglo XVIII): El ser humano es bueno por naturaleza (“buen salvaje”). El problema es la propiedad privada, que genera desigualdad. La sociedad actual se basa en apariencias (“máscaras”). Introduce la Voluntad General: no es la suma de opiniones ni la mayoría, sino lo que todos querrían pensando en el bien común.

1.6 Conclusión contractualista

La sociedad es artificial, resultado del cálculo y creada por individuos preconstituidos.

2. La sociedad como totalidad

Es un todo con propiedades propias que no se pueden reducir a los individuos (propiedades emergentes):

• Cultura compartida: Idioma, tradiciones.
• Normas y leyes: Constitución, códigos civiles.
• Sistema económico: Inflación, crisis.
• Política y Estado: Parlamento, elecciones.
• Redes sociales y opinión pública: Movimientos como #MeToo.

Definición completa: Sistema organizado de relaciones con normas y valores, sostenido por estructuras de poder y reproducido por socialización.

3. Perspectivas de la sociología

3.1 Paradigma positivista (Durkheim, 2ª mitad del siglo XIX) y Funcionalismo

Concibe la sociedad como un organismo vivo y dinámico. Sus partes son interdependientes y buscan el equilibrio.

• Solidaridad: Orgánica (sociedades tradicionales, semejanza) y Mecánica (sociedades modernas, división del trabajo).
• Anomia: Falta de valores y normas claras que genera desorientación. El suicidio anómico es un hecho social, no individual.
• Conflicto: Para Durkheim es disfuncional. Sin embargo, Coser (1956) señala que puede reforzar la identidad de grupo y servir como válvula de escape.

3.2 Paradigma crítico (Marx)

Los hechos sociales determinan comportamientos y pensamientos mediante las condiciones materiales de vida. La sociedad se basa en la opresión (opresores vs. oprimidos). La superestructura oculta esta opresión. Dahrendorf (siglo XX) amplía el conflicto no solo a lo económico, sino también al poder, la ideología o la identidad (ejemplo: feminismo).

3.3 Paradigma comprensivo (Weber)

Se centra en la acción social con significado desde el individuo hacia la sociedad. En su obra La ética protestante y el espíritu del capitalismo, explica cómo el calvinismo (ética del trabajo y ahorro) fomentó el capitalismo. Conclusión: el cambio social puede surgir de acciones individuales no planeadas.