Pórtico de la Gloria: Iconografía y Estructura
Esta obra escultórica es una de las más importantes del arte románico y muchos especialistas creen que anuncia ya el estilo gótico, porque las figuras muestran más movimiento, expresiones más naturales y una relación más humana entre ellas. El conjunto tiene más de 200 figuras y demuestra una gran habilidad técnica. Se cree que el Maestro Mateo dirigió el proyecto, aunque es posible que trabajaran varios talleres diferentes.
Programa Simbólico y Estructura General
El conjunto posee un programa simbólico muy complejo, representando la visión del cielo y del Juicio Final descrita en el Apocalipsis de San Juan y en el Evangelio de San Mateo. La estructura se organiza en tres niveles de significado:
- La Cripta (situada debajo del Pórtico): Simboliza el mundo terrenal y la oscuridad, iluminada solo por el sol y la luna.
- El Pórtico (situado encima): Representa el cielo y el lugar donde sucede el Juicio Final.
- La Tribuna (en la parte superior): Representa el Paraíso o Jerusalén celestial.
El Pórtico está dividido en tres partes que corresponden a las tres naves de la catedral. La parte central es la más grande y en ella hay un parteluz con la estatua del apóstol Santiago, que da la bienvenida a los que entran. Todo el conjunto funciona como un gran retablo de piedra, algo poco común en ese momento.
Organización Escultórica en Tres Niveles
1. Nivel Inferior
Formado por las bases de las columnas, decoradas con animales fantásticos de difícil interpretación. La mayoría de especialistas piensa que representan las fuerzas del mal y las creencias paganas. Sobre estos animales se levanta la Iglesia cristiana, mostrando que la fe vence al mal.
2. Nivel Medio
En este nivel se encuentran las columnas con figuras de apóstoles, profetas y familiares de Cristo. Las figuras muestran una interacción notable (parecen hablar, relacionarse y mirarse), un rasgo muy moderno para la época.
Las Jambas del Arco Central
Las figuras son más altas y esbeltas que en el románico habitual, con rostros diferenciados y movimiento en sus gestos.
- Izquierda (Profetas del Antiguo Testamento): Jeremías (rostro triste), Daniel (sonriente, anunciando al Salvador) y Moisés (levantando las Tablas de la Ley).
- Derecha (Apóstoles del Nuevo Testamento): San Pedro (con las llaves del Reino), San Pablo (descalzo) y San Juan (joven, con un águila).
El Parteluz
El punto principal de este nivel es la gran figura del apóstol Santiago, coronado con un nimbo decorado con piedras preciosas, sosteniendo un báculo y un cartel de bienvenida. Sobre él hay un capitel que representa la Trinidad. Detrás del parteluz aparece una figura arrodillada que se identifica con el Maestro Mateo, conocida popularmente como “el santo dos croques”.
3. Nivel Superior (Los Tres Arcos)
Este nivel corresponde a los tres arcos de entrada y culmina el programa iconográfico.
Arco Central: La Gloria
En el tímpano aparece la Gloria, el destino de los justos. Cristo aparece coronado, mostrando sus llagas, rodeado por el Tetramorfos:
- El águila de San Juan.
- El león de San Marcos.
- El ángel de San Mateo.
- El toro alado de San Lucas.
Cristo presenta una imagen más amable y humana. En la arquivolta están los 24 ancianos del Apocalipsis, afinando sus instrumentos para el concierto del fin del mundo. En el dintel hay ángeles con los instrumentos de la Pasión de Cristo (cruz, columna, corona de espinas, etc.). A los lados aparecen 38 figuras con túnicas blancas, que representan a los elegidos.
Arco Izquierdo
Se ha interpretado de varias maneras. Puede representar el descenso de Cristo a los infiernos para liberar a los justos, o al pueblo judío oprimido por la Torá.
Arco Derecho: El Juicio Final
Representa el Juicio Final. En la clave están las cabezas de Cristo y San Miguel con carteles que indican el destino de las almas. A un lado están los condenados, castigados según sus pecados con gestos grotescos; al otro, los salvados, acompañados por ángeles.
Contexto Histórico y Cultural del Románico
Desde el siglo X, Europa experimenta mayor estabilidad y riqueza, lo que favorece el sistema feudal y el poder de la nobleza y de la Iglesia, principales impulsores del arte. En la Península Ibérica, se desintegra el Califato de Córdoba y avanza la expansión cristiana.
La Iglesia unifica Europa bajo una visión teocéntrica y promueve las peregrinaciones, sobre todo tras el año 1000. En una sociedad mayoritariamente analfabeta, el arte sirve como vehículo para transmitir mensajes religiosos.
La vida monástica crece con las órdenes de Cluny y del Císter, y el aumento de la seguridad impulsa los viajes para venerar reliquias. El Camino de Santiago se convierte en la gran ruta espiritual y cultural: la tradición del Apóstol, el descubrimiento del sepulcro y la consolidación del Camino Francés favorecen el nacimiento de ciudades y la difusión del arte románico por toda Europa.