Filosofía Medieval

Desde la caída del Imperio Romano hasta el Renacimiento en el siglo XV, la filosofía medieval estuvo marcada por la profunda interrelación entre la fe y la razón. Se caracterizó por un enfoque teocéntrico, la búsqueda de la verdad y la resolución de problemas filosóficos en relación con la religión.

Patrística (siglos I-VIII d.C.)

• Su objetivo era estudiar y entender la enseñanza de la fe cristiana y defenderla.

• Consideraba el mal como la ausencia de Dios.

• Se enfocó en la defensa de la fe y la definición de la doctrina cristiana.

• Aurelio Agustín (354-430):

  • Desarrolló la teoría de la iluminación: las verdades existen en Dios.

  • Defendió que la razón debe guiarse por la fe, ya que la fe ilumina el uso de la razón.

  • Planteó que el conocimiento sensible es accesible a todos, mientras que el racional lleva a verdades eternas e inmutables.

  • Sostuvo que el mal es la privación del bien y que el propósito de la vida es conocer a Dios.

Escolástica

• Entre los siglos III y VII, la patrística perdió su vitalidad.

• Eraditos recopilaron conocimientos en enciclopedias.

• En los siglos VIII-IX, Carlomagno promovió la educación y revitalizó los monasterios.

• La filosofía y la teología se enseñaban en las scholae.

• Trivium: Gramática, lógica y retórica.

• Quadrivium: Geometría, aritmética, astronomía y música.

• La Biblia era la fuente principal de conocimiento; la fe iluminaba la inteligencia.

Tomás de Aquino:

• Dios es la plenitud de la verdad.

• Virtudes teológicas: fe, esperanza y caridad.

• El ser humano posee voluntad, la cual lo lleva a desear un bien aprehendido por la razón.

• Defendió la existencia de Dios a través de cinco vías basadas en Aristóteles:

  1. Todo lo que se mueve ha sido movido por algo (Motor inmóvil: Dios).

  2. Todo tiene una causa (Dios como causa primera).

  3. Toda criatura es contingente (innecesaria), pero Dios es un ser necesario.

Filosofía Moderna

Causas del Surgimiento

• Renacimiento.

• Reforma protestante.

• Separación entre razón y dogma.

• Cambio de método filosófico.

• Cuestionamiento del pensamiento tradicional.

• Descubrimientos científicos.

• Descubrimiento de América.

• Nuevos enfoques políticos y ascenso de la burguesía.

Características

• Racionalismo y secularización.

• Antropocentrismo.

• Duda metódica.

• Individualismo.

• Énfasis en la razón.

• Monarquías absolutas.

• Cultura antropocéntrica.

La filosofía moderna influyó en la Revolución Francesa al promover ideas como la razón, la libertad y la igualdad, desafiando el poder absoluto con pensadores como Rousseau y Montesquieu.

Comparación entre Filosofía Medieval y Moderna

• Filosofía Medieval: Se centraba en la teología y la fe, con un enfoque teocéntrico bajo la autoridad de la Iglesia.

• Filosofía Moderna: Destacaba la razón, promovía la secularización e impulsaba el pensamiento crítico y el método científico.

Racionalismo: René Descartes

• Considerado el padre del racionalismo.

• Propuso un método para encontrar la verdad:

  1. No admitir nada que no sea evidente.

  2. Dividir las dificultades en partes elementales.

  3. Ordenar los pensamientos de los más fáciles a los más complejos.

  4. Hacer enumeraciones completas para no omitir nada.

• Distinción entre sustancias:

  • Sustancia infinita: Dios.

  • Sustancias finitas:

    • Res extensa (materia, cuerpo).

    • Res cogitans (mente, pensamiento).

Duda Metódica

• Dudar de todas las creencias que puedan ser falsas para llegar a una verdad indudable.

• Concluyó que la única certeza es su existencia como ser pensante (“Cogito, ergo sum”).

Empirismo

• Representantes: Francis Bacon, John Locke y David Hume.

• Se basa en la experiencia sensorial para el conocimiento.

• Presenta dos momentos: uno negativo (crítica a conocimientos previos) y otro positivo (formación de nuevas ideas basadas en la experiencia).

Criticismo Kantiano

• Immanuel Kant abordó el problema del conocimiento.

• Diferenció entre:

  • Juicios a priori: Basados en razón y lógica.

  • Juicios a posteriori: Derivados de la experiencia empírica y la observación.

• Ambos tipos de juicios son fundamentales para el conocimiento y pueden complementarse.

Idealismo de Hegel

• Sistema idealista riguroso que explica el ser desde la dialéctica.

• Toda realidad se identifica con el absoluto (conciencia, razón, espíritu), el cual posee las fuerzas de la evolución y el cambio.

• La esencia del absoluto es el devenir, el cambio constante.

• La ley del cambio es la dialéctica:

  1. Tesis: Estado inicial del absoluto.

  2. Antítesis: Oposición dentro del absoluto.

  3. Síntesis: Superación de la contradicción.

• Fases del absoluto:

  • Idea pura: Pensamiento puro.

  • Naturaleza: Exteriorización del absoluto.

  • Espíritu: Síntesis definitiva del proceso dialéctico.