La Concepción Marxista del Sentido de la Historia
Marx concibe la historia desde un punto de vista hegeliano-dialéctico, aunque sustituye la interpretación idealista por una materialista. Por ello, entiende que el desarrollo histórico está gobernado por unas leyes dialécticas, necesarias y universales, que le permiten predecir el futuro. Lo que sucede en la historia sucede necesariamente y va orientado hacia el objetivo último de la misma.
¿Quién es el Sujeto de la Historia?
El sujeto de la historia es el individuo humano concreto, «viviente». La historia es producto de la acción productiva humana. En última instancia, es la sucesión de los diferentes modos de producción que han dado lugar a las diferentes sociedades.
El Motor de la Historia: Contradicciones Dialécticas
El motor que impulsa el progreso histórico son las contradicciones dialécticas entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción.
- Lo primero que cambia son las fuerzas productivas.
- Cuando la forma asumida por las relaciones de producción aparece como un obstáculo para el progreso de las fuerzas productivas, es abolida mediante una «revolución» y sustituida por otra que se preste mejor a su desarrollo.
Este proceso de sustitución se repite, sucediéndose los diferentes modos de producción hasta llegar al capitalismo, donde las contradicciones se extreman y la situación del proletariado es de total deshumanización. La historia es contemplada como un proceso unitario en el que unas fases siguen a otras según una lógica dialéctica.
El Sentido y el Fin Último de la Historia
El sentido de la historia es alcanzar un final feliz: la superación definitiva de las contradicciones, de la injusticia y la deshumanización, logrando la unión definitiva de la humanidad.
La situación de extrema explotación del capitalismo, a pesar de su inhumanidad, es vista como progresiva, ya que sirve de base para desarrollar la conciencia de clase de los trabajadores, condición previa para la revolución comunista.
Etapas Históricas según los Modos de Producción
Las diferentes sociedades han surgido a partir de distintos modos de producción, sucediéndose unas a otras después de una revolución:
- Sociedad Primitiva: Sociedad de cazadores, definida por sus instrumentos de trabajo iniciales.
- Sociedades Agrícolas y Sedentarias: Surgen al sustituir los instrumentos primitivos por utensilios mecánicos, originando nuevas relaciones de producción.
- Sociedad Feudal: Se desarrolla con el descubrimiento de la fragua, dividida en señores y siervos.
- Sociedad Capitalista: Aparece cuando el régimen feudal se convierte en un impedimento para la producción (debido a los nuevos instrumentos de trabajo, las máquinas). La revolución burguesa destruye el feudalismo.
Crítica al Capitalismo y la Necesidad de Transformación
El Conflicto de Clases y la Plusvalía
Marx critica la sociedad capitalista porque en ella la burguesía y el proletariado están enfrentados. Aunque la burguesía surgió como clase revolucionaria frente al feudalismo, las fuerzas productivas que ha creado no pueden desarrollarse plenamente dentro de las relaciones de producción burguesas (basadas en la propiedad privada y la división especializada del trabajo).
Marx critica e intenta transformar la sociedad burguesa por dos razones fundamentales:
- En el modo de producción capitalista, el trabajador produce un valor que no percibe: la plusvalía, que él denomina trabajo no remunerado.
- El sistema explota y aliena al hombre, produciendo la pauperización constante del proletariado.
La Sociedad Comunista: El Fin de la Prehistoria Humana
La futura sociedad comunista se alcanzará mediante un proceso de transformación:
- Revolución del Proletariado: La clase trabajadora, impulsada por su descontento, tomará conciencia de clase y se levantará contra la burguesía.
- Dictadura del Proletariado (Fase Transitoria): En esta fase, el proletariado se hará con el poder del Estado. Es necesario abolir la propiedad privada y la división del trabajo, y socializar todos los medios de producción, que pasarán al Estado (controlado ahora por el proletariado).
- Sociedad Comunista Plena: Una vez desaparecidas las diferencias de clase, el Estado también desaparecerá.
Características de la Sociedad Comunista Plena
- Criterio de Reparto: «De cada cual, según sus capacidades, a cada cual según sus necesidades».
- Producción: Los medios de producción serán colectivos.
- Trabajo: Se dará una colaboración voluntaria, una reunificación del trabajo físico e intelectual, y se superarán todas las alienaciones.
Con la llegada del comunismo, terminará la «prehistoria de la humanidad» (el periodo gobernado por la necesidad, la alienación y la explotación de las «sociedades naturales») y comenzará la auténtica historia, cuya meta es el «reino de la libertad». Este reino, sin embargo, se encuentra más allá de la esfera de la producción material, comenzando solo allí donde cesa el trabajo determinado por la necesidad.