José Ortega y Gasset es un filósofo y ensayista de época moderna perteneciente al movimiento del Novecentismo.

Problema del Conocimiento. Problema de la Realidad

En su obra ¿Qué es la filosofía?, Gasset la define como el estudio radical de la totalidad del Universo. Sus rasgos principales:

• Principio de autonomía: el filósofo solo acepta como verdadero lo que le resulta evidente por sí mismo, buscando una primera realidad, el vivir.
• Principio de pantonomía o universalismo: a diferencia de las ciencias que estudian partes de la realidad, la filosofía busca comprender el todo y el sentido del universo.
• Filosofía es un conocimiento teórico: A pesar de esta aparente «inutilidad», Ortega presenta dos razones que convierten a la filosofía en un saber imprescindible: satisface una de las dimensiones más irrenunciables de la vida humana, el afán por el conocimiento, la búsqueda de la verdad.
• Utilidad existencial: la filosofía ayuda al ser humano a orientarse en la vida, como una guía en medio de la incertidumbre de la existencia.

Según Ortega, cada época cuenta con una tarea fundamental que tiene que hacer y un destino. Gasset considera que la tarea de nuestra época es superar los principios básicos de la modernidad. En España, además, servirá para la renovación de la vida política y social. Se muestra que la época moderna está en crisis. Cada época está inspirada y organizada en ciertos principios; en concreto, en la edad moderna, el principio básico que Ortega muestra es la subjetividad y su filosofía es el racionalismo e idealismo.

El racionalismo considera que la razón es la dimensión principal del hombre y la existencia de verdades abstractas; mientras que el idealismo presenta al mundo como una construcción del sujeto cognoscente. Frente a estos puntos de vista, hay doctrinas opuestas: contra el idealismo tenemos el realismo, pensamiento antiguo y medieval; y al racionalismo se opone el relativismo y vitalismo irracionalista.

Ortega considera a estas oposiciones incorrectas, y para solucionarlo es necesario ahondar en los descubrimientos de la modernidad, la SUBJETIVIDAD.

Según este, ni la realidad es una construcción del sujeto ni algo independiente y anterior al sujeto. Los términos yo y mundo, sujeto y objeto pueden expresarse también con las palabras yo y circunstancias: el mundo no es independiente, está relacionado con mi subjetividad (residuo del idealismo); pero el yo no puede darse sin circunstancias (residuo del realismo).

Gasset defiende el perspectivismo: la realidad es múltiple, existen tantos mundos como perspectivas. La perspectiva es el lugar que ocupa cada uno en el Universo, y solo desde esa posición puede captarse la realidad. El conocimiento absoluto, objetivo e independiente del sujeto cognoscente no existe, es irreal.

Problema del Hombre. La Vida, Realidad Radical

Para Gasset, la realidad radical es la realidad en la que descansan todas las demás. Para el realismo, la realidad radical era algo exterior a la subjetividad; para el idealismo, la subjetividad. Ortega, al ser superador de ambas doctrinas, exigirá una nueva realidad radical: la correlación entre la subjetividad y el mundo, yo soy yo y mis circunstancias, es decir, la vida.

Este se niega a identificar la vida con el cuerpo, alma o mente, ya que todas estas realidades son posteriores al vivir. Además, tampoco es una categoría abstracta, aunque sea el término más concreto de todos al referirse a la vida de cada cual. Por lo que la vida es el conjunto de vivencias y el ámbito en el que se hace presente todo.

También rechaza la categoría filosófica de sustancia: la vida no es una cosa, no tiene naturaleza ni es una sustancia. Sin embargo, aunque no exista una esencia humana inmutable, sí existen rasgos presentes en toda vida, son las categorías de la vida:

Vivir es un saberse y comprenderse

Los objetos físicos no se sienten ni se saben a sí mismos, nosotros sí. Como consecuencia, se motiva en nosotros el afán por el conocimiento.

La vida es encontrarse en el mundo

El mundo es un elemento fundamental de la vida y, junto con el yo, forma los dos ingredientes inseparables de la vida (mundo o circunstancia y yo o subjetividad). El mundo o circunstancia está formado por el mundo físico, el de la cultura, la realidad histórica y social… Ortega acaba diciendo que la realidad se percibe desde una perspectiva individual, ya que el mundo se interpreta según las creencias y la sensibilidad de cada persona.

La vida es fatalidad y libertad

No podemos elegir nuestras circunstancias, pero tenemos libertad para decidir dentro de ellas, ya que la circunstancia deja un margen de posibilidades y nos exige decidir. Por ello, la vida es un problema que nadie, salvo nosotros, puede resolver. Elegir un proyecto vital acorde a nuestro ser es clave para vivir con responsabilidad.

La vida es futurición

Frente a los seres del mundo que viven en el presente y son lo que son, Ortega considera al futuro la dimensión temporal más importante para caracterizar al hombre: nuestra vida es siempre atender al futuro.

Problema Sociedad. Raciovitalismo: Razón Vital y Razón Histórica

La realidad primordial, la vida, solo se puede captar adecuadamente mediante el recurso de la Razón Vital y la Razón Histórica. Gasset llama Raciovitalismo a su sistema filosófico. Es la filosofía que tiene como tema explícito la reflexión sobre la vida y el descubrimiento y la explicación de sus categorías fundamentales.

Ortega se aleja del vitalismo irracionalista de Nietzsche y no niega la racionalidad humana, pues el apetito de verdad y objetividad forma parte de las inclinaciones más profundas del ser humano. Además, con la razón construimos descripciones de la realidad que nos permiten orientarnos en la existencia; los sistemas de creencias hacen inteligible la realidad y permiten enfrentarnos a la existencia.

La Razón Vital conduce a la Razón Histórica, puesto que la vida es cambio e historia. Ortega describe dos formas de dar cuenta de la realidad: explicamos un hecho cuando descubrimos las leyes cuantitativas a las que se somete; y entendemos algo cuando captamos el sentido de dicha realidad, siendo la forma de comprensión adecuada para dar cuenta del mundo humano. La Razón Histórica es lo que necesitamos para comprender los sentidos de la existencia humana.

La generación es la división mínima de la historia que afecta a la vida de cada hombre. Una generación serían unos quince años y se suceden sin interrupción, llevando en sí creencias, ideas y costumbres de la generación precedente. Cuando una generación quiere conservar lo recibido de sus padres, ocurrirá una época acumulativa, y las que quieren superar y cuestionar las creencias de sus padres, dan épocas eliminatorias o revolucionarias.

Ortega distingue entre dos tipos humanos: la masa y la minoría. La masa conserva esquemas fijos, y la minoría rompe moldes, por eso está condenada a no ser entendida por la masa. Según Ortega, el cambio social ocurre de la siguiente manera: En cada generación existe una mayoría que repite lo heredado del pasado y una minoría innovadora que mira hacia el futuro. Esta minoría, al imponer su visión vital a la masa, genera una nueva forma social, repitiéndose este proceso con cada generación.

Jose Ortega y Gasset es un filósofo y ensayista de época moderna perteneciente al movimiento del novecentismo.

Karl Marx fue un filósofo y sociólogo alemán de época contemporánea, apasionado por la filosofía de Hegel que influyó determinantemente en los movimientos obreros del siglo XIX.

Friedrich Nietzsche fue un filósofo alemán de corriente vitalista, considerado uno de los pensadores más influyentes del siglo XIX.

Hannah Arendt fue una filósofa política que analizó temas clave como el totalitarismo, el poder y la condición humana, destacando la importancia de la acción política y la responsabilidad individual.