La Metafísica del Movimiento y el Primer Motor
La primera vía para demostrar la existencia de Dios que Santo Tomás presenta se centra en los conceptos de movimiento y primer motor, heredados de Aristóteles. Ambos consideran que todos los seres naturales están en movimiento, entendiendo este concepto de manera amplia, incluyendo cambios como la generación, corrupción y cambios de cualidades. En la visión de Aristóteles y Santo Tomás, los términos «movimiento» y «cambio» son sinónimos.
Aristóteles distingue entre potencia y acto como dos estados del ser:
- Acto: Lo que el ser ya es.
- Potencia: La capacidad para llegar a ser lo que aún no es.
Aristóteles define el movimiento como «el acto del ente en potencia en cuanto que está en potencia», lo que sugiere que el movimiento es la actualización de lo que está en potencia, mientras sigue estando en potencia. Cuando la potencia se ha actualizado plenamente y el objeto está en acto perfecto, el movimiento cesa. Por lo tanto, el movimiento es una realidad intermedia, siendo «el paso de la potencia al acto».
Aristóteles afirma que el tiempo y el movimiento son eternos, siendo imposible rastrear la cadena de generaciones que dieron lugar a los seres vivos, ya que se remonta hasta el infinito. Sin embargo, considera necesaria la existencia de un primer motor, causa del movimiento eterno del cosmos. Según Aristóteles, todo lo que se mueve es movido por otro, lo que nos lleva a la necesidad de un primer motor inmóvil que sea causa de todo el movimiento del mundo, actuando desde toda la eternidad. Aristóteles aplica al primer motor la idea de causa eficiente y final, mientras que en el pensamiento de Santo Tomás, este primer motor se convierte en Dios como primera causa y primer motor.
Causalidad y Contingencia: Las Vías de Santo Tomás
En la segunda y tercera vía de Santo Tomás, él demuestra la existencia de Dios observando la relación de causas y efectos en el mundo. Según el principio de causalidad, todo efecto tiene una causa, y al seguir esta cadena de causas, llegamos a una causa eficiente primera. Esta causa es infinitamente perfecta, inmaterial y acto puro, no subordinada ni causada por otra. A esta causa eficiente primera, Santo Tomás la llama Dios.
Santo Tomás no concibe la serie de causas como una sucesión temporal, sino como una dependencia esencial y jerárquica. El ser necesario contiene en su esencia la razón de su existencia y no puede no existir, mientras que los seres contingentes necesitan de otro ser para existir. Santo Tomás argumenta que la existencia de seres contingentes sin una causa incausada que sea necesaria es contradictoria, lo que lleva a la conclusión de la existencia de un ser necesario y no causado, que es Dios. En el pensamiento cristiano, la doctrina de la creación solo permite un ser necesario, el Creador, mientras que todo lo creado es contingente.
La Suma Teológica y el Legado Intelectual
La Suma Teológica de Tomás de Aquino se puede considerar como la obra cumbre de la teología medieval. Tiene una enorme influencia en muchas cuestiones de teología cristiana. Se divide en tres partes que se subdividen en Tratados:
- Primera parte: Dios uno, Dios trino, la creación, los ángeles, el hombre, el cosmos y la providencia.
- Segunda parte: El acto humano, la virtud, el pecado, las virtudes teologales y las virtudes cardinales.
- Tercera parte: La vida y la pasión de Cristo y los Sacramentos.
Periodos del pensamiento tomista
- París (1252-1259): Destacan De ente et essentia (sobre el ente y la esencia) y De principiis naturae (sobre los principios de la naturaleza).
- Italia (1259-1268): Destacan De Potentia y De Malo.
- París (1269-1272): Comentarios a la Política y a la Metafísica de Aristóteles.
- Nápoles (1272-1274): Escribe Sententia de caelo et mundo.
Patrística, Escolástica y el Averroísmo
La Patrística es el estudio del cristianismo de los primeros siglos y de sus padres de la Iglesia. Se caracterizó por ser el período en el que se desarrolla todo el cristianismo, defendiendo que la religión cristiana encuentra en la filosofía griega los argumentos para justificar su doctrina. Su representante más destacado fue San Agustín de Hipona.
Santo Tomás es el representante más importante de la Escolástica, corriente posterior a la Patrística que se desarrolló en escuelas monásticas y universidades. Sus preocupaciones principales son la existencia y naturaleza de Dios, y las relaciones entre la filosofía y la teología (razón y fe).
Por otro lado, el averroísmo latino, con Siger de Brabante como figura, defendía la teoría de la «doble verdad», donde las verdades de la filosofía y las de la teología son independientes entre sí. En contraste, Santo Tomás de Aquino integró el sistema filosófico de Aristóteles, el concepto de la ley natural y la teología cristiana para forjar el tomismo, una síntesis donde la fe y la razón colaboran en armonía.
Conceptos Clave del Tomismo
- Movimiento: Paso de la potencia al acto.
- Potencia: Capacidad de convertirse en algo diferente.
- Acto: Estado acabado o compuesto.
- Motor inmóvil: Origen de todos los movimientos del universo.
- Causa incausada: Origen de la cadena de causas.
- Ser necesario: Aquello que no puede dejar de existir (Dios).
- Ser contingente: Aquello que puede ser de otra manera.
- Teleología: La finalidad o intención en los individuos del universo.