DESCARTES

Teoría del conocimiento

Descartes parte de la premisa de que la realidad posee una estructura racional, por lo que resulta accesible a la inteligencia humana en su conjunto. El conocimiento verdadero de las cosas se fundamenta en ideas innatas que se presentan con claridad a la mente, mientras que la información aportada por los sentidos resulta poco fiable en muchos casos. Su objetivo filosófico consiste en diseñar un procedimiento fiable que permita acceder al saber verdadero, inspirándose en el modelo matemático.

Descartes identifica dos formas fundamentales de acceso al conocimiento:

• Intuición: Aprehensión inmediata y certera de conceptos racionales libres de toda duda.
• Deducción: Proceso encadenado que, partiendo de intuiciones elementales, permite construir razonamientos complejos.

Propone cuatro normas metodológicas: evidencia, análisis, síntesis y comprobación. La duda metódica desempeña un papel central, llevándola hasta la hipótesis del genio engañador. En la segunda meditación, descubre la verdad indudable: “pienso, luego soy”. Clasifica las ideas en adventicias, facticias e innatas, estableciendo tres realidades: res infinita (Dios), res extensa (mundo) y res cogitans (sustancia pensante).

Teología

Para superar la duda del genio maligno, Descartes demuestra la existencia de Dios, argumentando que un ser perfecto no permitiría el engaño. Sus argumentos incluyen la idea de perfección, la imposibilidad de autocreación y el argumento ontológico. Dios garantiza la certeza de nuestras percepciones y la realidad del mundo material.

Metafísica: Sustancias, atributos y dualismo

Descartes distingue entre la sustancia infinita (Dios) y las sustancias finitas (almas y cuerpos). Su sistema es dualista:

• Res cogitans: Sustancia pensante (mente/alma).
• Res extensa: Sustancia material (cuerpo), cuyo atributo es la extensión.

Antropología: El hombre como unión de alma y cuerpo

El dualismo cartesiano separa radicalmente el alma (inmortal, simple) del cuerpo (mecánico, extenso). La comunicación entre ambos ocurre en la glándula pineal. El ser humano, mediante la razón, puede dominar las pasiones y ejercer su libertad.

Ética provisional y la búsqueda de la felicidad

Descartes propone una moral provisional basada en cuatro máximas: obedecer leyes, ser firme en la acción, vencer las propias pasiones y cultivar la razón. Su ética es intelectualista: conocer el bien impulsa a realizarlo.

DAVID HUME

Teoría del conocimiento

Hume reduce el conocimiento a percepciones: impresiones (vivas) e ideas (copias débiles). El principio de copia exige que toda idea provenga de una impresión. Clasifica el conocimiento en:

• Relaciones de ideas: Necesarias (lógica/matemáticas).
• Cuestiones de hecho: Probables (experiencia).

La causalidad no es una ley objetiva, sino un hábito o creencia psicológica basada en la costumbre.

Metafísica

Hume critica los conceptos de mundo, yo y Dios al no encontrar impresiones que los sustenten. El «yo» es solo un haz de percepciones. Su postura desemboca en un escepticismo radical y el fenomenismo.

Ética

Hume defiende el emotivismo moral: la razón no mueve a la acción, sino los sentimientos. La virtud y el vicio dependen de la aprobación o desagrado. Rechaza la falacia naturalista y fundamenta la moral en la simpatía y la utilidad social.