Influencia de Parménides en el Pensamiento Platónico
Parménides de Elea fue un filósofo itálico que vivió entre los siglos VI y V a.C. y que influyó poderosamente en la filosofía de Platón. Este aceptará de él la oposición entre el conocimiento engañoso que nos ofrecen los sentidos, y el conocimiento verdadero que nos ofrece la razón, entre apariencia sensible y realidad auténtica. Así, la distinción de Parménides entre la vía de la opinión y la vía de la verdad puede ser considerada como un antecedente de la posterior distinción platónica entre conocimiento científico (Episteme) y opinión (Doxa).
Además, las ideas platónicas —el objeto propio del conocimiento— tienen las mismas características que el Ser de Parménides: son también ingénitas e imperecederas, eternas e inmutables. Por último, Platón toma de Parménides la convicción de que la verdad es algo único, absoluto, universal y permanente, y no, como pretendían los sofistas, algo relativo o subjetivo.
Estructura del Comentario de Texto
Nos hallamos ante un texto perteneciente al libro…, obra escrita por…. La presencia de argumentos, verbos en primera persona del singular y conectores causales nos sitúa ante un texto de naturaleza argumentativa. El fragmento responde a la siguiente estructura:
- Tema: El tema principal de este texto versa sobre…
- Tesis: La posición del autor ante este tema es la siguiente…
- Argumentos: Los argumentos que el autor da en defensa de su tesis son los siguientes.
Dualismo Epistemológico
Platón nace en Atenas (427 a.C.- 348 a.C.). Pertenecía a una familia aristocrática y su juventud estuvo marcada por la Guerra del Peloponeso. Platón conoció a Sócrates, de quien acabó siendo su discípulo. Tras la muerte de su maestro, condenado a muerte, Platón se desinteresó de la política, ya que fue asesinado durante la época democrática. Esto marcó el comienzo de su atención hacia la filosofía. Al finalizar uno de sus viajes, Platón creó la Academia en Atenas.
Niveles del Saber
Entendemos como dualismo epistemológico a la distinción entre dos niveles del saber:
- Episteme (conocimiento científico): Su propósito es explorar el mundo inteligible a través de la inteligencia. Es claro, objetivo, fiable, no está sujeto a cambios y posee validez universal. Se representa con la figura del sabio.
- Doxa (opinión): Busca conocer el mundo sensible mediante los sentidos. Se caracteriza por ser oscuro, superficial, aparente y menos fiable. Es cambiante y relativa, representada por la multitud.
El símil de la línea trata de la división de la realidad en dos partes: mundo inteligible y mundo sensible. El mundo sensible es el menos real, basado en percepciones sensoriales. El mundo inteligible es el mundo de las Ideas, realidades abstractas y universales, cuya cúspide es la Idea de Bien.
Dualismo Antropológico
El dualismo antropológico sostiene que el ser humano está compuesto de cuerpo y alma:
- El Alma: Es espiritual, su mundo original es el mundo inteligible. Es inmortal y eterna. Se divide en tres partes:
- Racional: Representada por el auriga, situada en la cabeza, su virtud es la sabiduría.
- Irascible: Representada por el caballo hermoso, situada en el pecho, su virtud es la valentía.
- Concupiscible: Representada por el caballo feo, situada en el vientre, su virtud es la moderación.
- El Cuerpo: Es material y mortal, pertenece al mundo sensible.
Platón se inspira en los pitagóricos, considerando el cuerpo como una «cárcel» para el alma. La teoría de la reminiscencia explica que el alma, al haber habitado el mundo de las ideas, posee un conocimiento previo que el cuerpo debe recordar.
Teoría del Estado Justo y el Filósofo Gobernante
Existe un isomorfismo estructural entre el alma y el Estado ideal:
- Gobernantes (Filósofos): Parte racional, su virtud es la sabiduría.
- Guardianes (Auxiliares): Parte irascible, su virtud es la valentía.
- Productores: Parte apetitiva, su virtud es la moderación.
El Estado justo consiste en la armonía y cooperación entre estas tres clases sociales. Platón defiende que solo los filósofos deben gobernar, aplicando el intelectualismo moral de Sócrates, pues son los únicos que conocen las esencias de la Justicia y el Bien. Platón critica las formas de gobierno erróneas: Timocracia, Oligarquía, Democracia y Tiranía.