Diferencia entre Religión y Filosofía

La cuestión del origen y sentido de la existencia es tratada tanto por la religión como por la filosofía. El saber religioso procede de la **revelación** y se adquiere por la **fe**, mientras que el saber filosófico se construye con las luces de la **razón**. Las tres religiones monoteístas parten de la revelación divina, que consideran verdades. Aceptar esa revelación es un acto de fe, una forma de conocer que no se apoya en la evidencia de lo que se ve, sino en la credibilidad de quien ha visto. Es la razón la que tiene fe y cree justamente porque creer le parece razonable.

¿Por qué la Filosofía es el Origen de Todas las Ciencias?

La filosofía es la **madre de todas las ciencias**. La historia de la filosofía es la historia del pensamiento y, por tanto, el origen de todas las ciencias.

Principales Ramas de la Filosofía

Las principales ramas filosóficas son:

• Lógica: Sus principales preguntas son cómo conocemos y cómo se estructuran nuestros razonamientos.
• Gnoseología (o Epistemología): Sus principales preguntas son cómo alcanzar la verdad y cuáles son los límites de nuestro conocimiento.
• Metafísica: Su principal pregunta es qué es la realidad y qué es el ser.
• Antropología Filosófica: Su principal pregunta es qué es el ser humano.
• Estética: Su principal pregunta es qué es la belleza.
• Ética: Es una de las ramas más prácticas de la filosofía, cuyas principales preguntas son qué es obrar bien y cómo debo actuar.
• Filosofía Política: Es otra rama práctica de la filosofía y responde a cómo debo actuar en sociedad.

Circunstancias del Surgimiento de la Filosofía

Los orígenes de la filosofía se encuentran en la **Antigua Grecia**. Debido a su ubicación como zona comercial, se desarrolló mucho el comercio, lo que provocó un gran auge y bienestar económico, así como la participación ciudadana en los asuntos públicos. El pensamiento filosófico apareció como la continuación racionalizada del pensamiento mítico hace 2500 años en Grecia. Los primeros filósofos se preguntan por la causa primera y los llamamos **presocráticos**. El origen de la filosofía se conoce como el **paso del mito al logos** (razón). Los filósofos son los primeros en sustituir el azar por la necesidad, intuyendo el orden de las cosas.

Los principales supuestos de los primeros filósofos son:

• El mundo es **eterno**.
• El mundo es interpretado como **naturaleza** (physis) y como **principio** (arjé).
• El mundo es **multiplicidad y cambio**, pero dentro de esta multiplicidad, cada cosa tiene su **esencia**.
• El griego ve el mundo como **inteligible**, es decir, como capaz de ser comprendido.
• Es un mundo **ordenado y sometido a leyes**, lo que se refleja en la política como una pretensión de orden.

Ideas Filosóficas de los Filósofos Presocráticos

Tales de Mileto

Tales de Mileto fue un sabio que viajó a Egipto e introdujo la geometría egipcia en Grecia. El **arjé** de Tales es el **agua**. Para él, todo es agua. ¿Por qué llega a esa conclusión? Él dice que la Tierra flota sobre el agua. Su significado filosófico es el inicio del **pensar racional** sobre la totalidad de lo que existe.

Parménides

Su **arjé** es el **Ser**. Para él, no existe el **cambio** o el **movimiento**: el Ser es, y el No-Ser no es. Es el filósofo más importante porque significa el **nacimiento de la metafísica**. Parménides se da cuenta de que las cosas tienen una consistencia. Él simboliza un paso decisivo en la Filosofía.

Lógica y Razonamiento: Verdad y Validez

La **Lógica formal** es la ciencia encargada de los principios de la **validez formal** del razonamiento; estudia los procesos mentales que nos permiten entender la realidad. Un **razonamiento** es un proceso mental y/o lingüístico en el que, a partir de una o varias premisas, se obtiene una conclusión.

La **verdad** y la **falsedad** son rasgos de las oraciones (premisas y conclusión) de un razonamiento, pero no del razonamiento en sí mismo; es decir, los razonamientos no son ni verdaderos ni falsos, sino **formalmente válidos** o **no válidos**. La validez formal de un razonamiento depende de su forma o estructura.

¿Qué es una Falacia?

Una **falacia** es una argumentación que parece correcta pero no lo es. La mayor parte de las falacias aparecen cuando las premisas no tienen relación con la conclusión, lo que las hace irrelevantes.

Tres tipos de falacias comunes son:

• Argumento ad hominem (contra el hombre): Es un argumento que critica una postura desprestigiando a quien la defiende, en lugar de refutar el argumento en sí.
• Argumento ad misericordiam (a la compasión): A falta de argumentos racionales, recurre a la compasión o piedad del interlocutor.
• Argumento ad verecundiam (de autoridad): Da por válida una argumentación basándose únicamente en el prestigio, poder o simpatía de quien la expone, sin presentar pruebas o razones lógicas.

Funciones del Alma para Aristóteles

Para Aristóteles, el alma tiene tres funciones principales:

• Vegetativa: Propia de los seres capaces de alimentarse, crecer y reproducirse (plantas, animales y humanos).
• Sensitiva: Es la capacidad de sentir y de ser afectado por el mundo exterior, así como de moverse (animales y humanos).
• Racional: Es la potencia superior del alma, exclusiva del ser humano, y tiene dos funciones:
  • Intelectual: Donde se produce la abstracción y el paso de lo sensible al concepto.
  • Volitiva: Donde se dirige la acción a través de la voluntad.

Relaciones entre Cuerpo y Alma y Dualismo Ontológico según Platón

En el hombre, Platón postula un **dualismo antropológico** donde el **alma** es un principio de conocimiento racional y está delimitada por el **cuerpo**, lo que provoca una lucha constante. El cuerpo es una naturaleza material y corruptible, mientras que el alma es una naturaleza espiritual, simple e inmortal.

Para Platón, el alma tiene tres partes:

• La parte **concupiscible**: Que es fuente de deseos y pasiones (situada en el vientre).
• La parte **irascible**: Que proporciona esfuerzo, voluntad y ánimo (situada en el pecho).
• La parte **racional**: Que es la más esencial y propia del hombre, encargada del conocimiento y la razón (situada en la cabeza).

La Propuesta Antropológica de San Agustín

Para San Agustín, el hombre es **imagen de Dios** y está compuesto de **alma** y **cuerpo**. El alma es inmortal y está constituida por una **razón inferior** (que conoce los conceptos de las cosas sensibles) y por la **razón superior** (que conoce las verdades eternas).

El alma posee tres facultades:

• La **memoria**.
• La **inteligencia**.
• La **voluntad**.

La Propuesta Antropológica de Descartes

Descartes afirma un **dualismo** donde el **alma** (res cogitans) y el **cuerpo** (res extensa) se encuentran en constante interacción. La relación de ambos se da a través de la **glándula pineal**, donde el alma, que es **inmortal** y **libre**, debe gobernar sobre el cuerpo físico, que es como una máquina.

La Propuesta Ética de San Agustín

Para San Agustín, el alma busca la **felicidad** a través de la **gracia divina**. El hombre posee una **voluntad libre**, por lo que se produce el **pecado** o **mal moral**. Es esa voluntad libre lo que conlleva al **libre albedrío**. La libertad es el buen uso del libre albedrío. Solo la gracia divina hace libre la voluntad, porque la verdadera felicidad consiste en obrar bien.

Propuesta Ética de Aristóteles

Para Aristóteles, la **intelección** es la función del alma con la que podemos llegar a la **felicidad** (eudaimonía). Aunque la felicidad plena se alcanza a través de la **actividad contemplativa** (virtudes **dianoéticas**), el ser humano también tiene cuerpo, por lo que no se puede llegar a una felicidad puramente intelectual, sino también a una felicidad parcial a través de las **virtudes éticas** o **prácticas**. Estas virtudes regulan la acción del hombre y son un **hábito** de determinar con **prudencia** el **término medio** entre dos extremos. Por ello, son muy importantes la **educación** y la **familia**.

Propuesta Ética de Hume

Hume defiende el **emotivismo moral**, donde el **sentimiento moral** surge del interior del individuo; este sentimiento es una emoción interior. Esta emoción moral es universal y común a todas las personas, y se basa en la **utilidad** (la expectativa que una acción puede ocasionar) y en la **simpatía** (que nos lleva a obrar buscando la felicidad del otro).

Propuesta Ética de Kant

Kant trata el tema de la moral respondiendo a la pregunta “¿qué debo hacer?” en su obra *Crítica de la razón práctica*. Establece una distinción entre **éticas materiales** (con preceptos hipotéticos y moral heterónoma) y **ética formal** (que está vacía de contenido empírico, es *a priori* y universal, contiene una serie de preceptos categóricos y tiene una moral autónoma).

La ética debe fundamentarse en el **deber** que establece la razón. La realización del deber por el puro deber: una acción es moral solo si se realiza con **buena voluntad**, no solo si es conforme al deber o contraria al deber. Establece el **imperativo categórico** como forma para establecer la norma moral. Kant ofrece dos formulaciones de este:

• Obrar según la **ley universal** (actúa de tal modo que la máxima de tu acción pueda convertirse en ley universal).
• Obrar según la norma de que todo ser racional es un **fin en sí mismo** (no solo un medio).

Los **postulados de la razón práctica** (o fundamentos de la ética) son la **libertad**, la **inmortalidad del alma** y la **existencia de Dios**.

La Verdadera Realidad para Platón

Platón parte del problema de Parménides y plantea una solución: la **Idea**. Él se da cuenta de que las cosas son y no son. Él define qué son las cosas. El problema es que casi predicamos unas propiedades de unas casi cosas. Lo que nos muestra Platón es que el **ser de las cosas** no está en ellas, sino **fuera de ellas**, y a través del ser de las Ideas nos muestra que el ser de las cosas está fundado en el ser de las Ideas. El pensamiento platónico gira en torno a la afirmación de la **realidad suprasensible**.

Para entender esto, Platón realizó dos “navegaciones”: la primera, por la filosofía presocrática, de donde sacó la conclusión de que las Ideas son más reales de lo que llamamos realidad y tienen unas propiedades: son **inmutables**, **atemporales**, **modelos perfectos**, **inteligibles**, etc. Platón demuestra que lo físico se relaciona con lo metafísico, lo relativo con lo absoluto, lo móvil con lo inmóvil y lo corruptible con lo eterno. El pensamiento occidental queda marcado por esto, que intenta hacer posible el conocimiento verdadero.

La Metafísica de Aristóteles

La distinción aristotélica entre **Física** y **Metafísica** supone la superación definitiva de la filosofía presocrática. *Physis* (naturaleza) designa a un ser sensible, pero lo sensible no agota la realidad. Aristóteles llega a la metafísica por su pensamiento de que todo ser es **materia** y **forma**; de ahí elabora su teoría del **hilemorfismo**. Es racionalmente necesaria la existencia de una **materia prima** absolutamente indeterminada. Materia y forma no pueden existir separadamente, es decir, se exigen mutuamente; esto es parte de la teoría hilemórfica.

Además, el **movimiento** requiere **potencia** y **acto**. Todo movimiento, para Aristóteles, es la actuación de una potencia, y por eso Dios es el **Primer Motor Inmóvil**.

Las Cinco Vías de Santo Tomás de Aquino

Santo Tomás de Aquino articula en **cinco vías** el camino racional para llegar a Dios:

1. La vía del **Primer Motor Inmóvil** (a partir del movimiento).
2. La vía de la **Primera Causa Incausada** (a partir de la causalidad eficiente).
3. La vía del **Ser Necesario** (a partir de los seres contingentes).
4. La vía del **Ser Perfectísimo** (a partir de los grados de perfección).
5. La vía del **Primer Ordenador** (a partir del orden y la finalidad del universo).

Las Metafísicas Materialistas

Las metafísicas materialistas son una contradicción en términos (ya que la metafísica tradicionalmente busca principios inmateriales), pero se entienden como la constitución última de la realidad. Existen tres tipos de **cosmovisiones materialistas**:

• El **atomismo griego**, que propone como *arjé* los **átomos** y se trata del intento más antiguo de explicación materialista.
• El **positivismo**.
• El **marxismo**, que es la última cosmovisión materialista, un **materialismo histórico y dialéctico**.

Organización Política para la Justicia según Platón

La propuesta política de Platón considera al ser humano como **social por naturaleza**. La **virtud de la justicia** es resultado de la armonía del alma. La justicia es el ideal máximo al que aspira el ser humano. El ser humano necesita de los demás para alcanzar su excelencia, ya que es social por naturaleza. Platón promueve la formación de seres humanos virtuosos y la necesidad de organizar la sociedad en función del Estado.

Platón propone un ideal de sociedad donde la **sociedad justa** es aquella donde cada uno realiza la función que le es propia:

• Los dotados con la virtud de la **templanza** realizan funciones manuales (los **artesanos**).
• Los de la virtud de la **fortaleza** velan por la seguridad (los **guerreros**).
• Y los dotados con la virtud de la **justicia** (y la sabiduría) ejercen el poder (los **filósofos-gobernantes**).

El **gobierno ideal** está regido por un filósofo o grupos de filósofos. La búsqueda del **bien común** y la **justicia social** presiden la acción de todo gobernante.

Diferencia entre Ley Eterna, Ley Natural y Ley Positiva

• La **ley eterna** es la ordenación que Dios imprime al mundo, el plan divino que rige toda la creación.
• La **ley natural** es la razón que ilumina al hombre a través de la luz de la razón, permitiéndole discernir el bien y el mal, y participar de la ley eterna.
• La **ley positiva** son las leyes humanas que rigen la sociedad, derivadas de la ley natural y orientadas al bien común.

El Realismo Político de Maquiavelo

El **realismo político** de Maquiavelo se separa en dos aspectos clave:

• La **política** como una ciencia desligada de la ética y de la religión, porque el comportamiento del ser humano es previsible y tiende a su propio provecho sin considerar el bien de los demás.
• El **Estado**, que tiene todo el poder y es la estructura y organización de las sociedades que ejerce el poder sobre un territorio con fronteras delimitadas y sobre los ciudadanos que lo habitan.

El papel del Estado desempeña dos funciones principales: **militar** (organizando la defensa) y **económica** (organizando los recursos). La figura que encarna al Estado es la figura del **Príncipe**.

Comparación de las Teorías Contractualistas de Hobbes, Locke y Rousseau

Las teorías **contractualistas** explican el origen de la sociedad y el Estado a partir de un pacto o contrato social:

• Para **Hobbes**, el **Estado** es **absoluto** y se desarrollan las instituciones y la burocracia para dotar al Estado de medios económicos o militares; el poder del Estado está representado por el **monarca absoluto**, necesario para evitar la “guerra de todos contra todos”.
• **Locke** defiende un **Estado liberal de derecho** donde la **soberanía** reside en el **pueblo** y es la ley o Constitución a la que se someten los ciudadanos, garantizando derechos naturales como la vida, la libertad y la propiedad.
• **Rousseau** defiende un **Estado social de derecho** (que, tras la Segunda Guerra Mundial, se convirtió en el prototipo de Estado en los estados occidentales, donde se produce una mayor intervención del Estado para evitar desigualdades). Su ley fundamental es la **Carta de Derechos Fundamentales**, donde ciudadanos y gobernantes están sometidos a la misma ley, y la soberanía reside en la **voluntad general**.

¿Qué es el Arte según Aristóteles?

Para Aristóteles, el arte es la **imitación de la realidad** (*mímesis*). También es sinónimo de **verdad**, de **belleza** y de **bien**. El artista refleja cómo es la realidad a través de la obra, y esta le sirve de medio para expresarse. La belleza es la expresión visible del bien, así como el bien es la condición metafísica de la belleza, por lo que lo bueno es igual a la verdad.