Friedrich Nietzsche: La Moral, Dios y la Voluntad de Poder

La filosofía de Friedrich Nietzsche, figura central de la época contemporánea, aborda profundamente el problema de la moral y de Dios, proponiendo una revalorización de todos los valores.

Conceptos Clave en la Obra de Nietzsche:

1. El vitalismo: Doctrina filosófica que exalta la vida y sus fuerzas inherentes.
2. La tragedia griega: Representación de la libertad y la creatividad, modelo de afirmación de la existencia.
3. El culto a la gramática: Crítica a la estructura del lenguaje y su influencia en la metafísica occidental.
4. El triunfo de los valores decadentes del cristianismo: Una crítica a la moral cristiana por su negación de la vida y su promoción de la debilidad.
5. La figura del sacerdote como encarnación de la moral de esclavos.
6. La muerte de Dios: Proclamación de la pérdida de los fundamentos metafísicos y morales tradicionales.
7. La Gaya Ciencia y la alegre serenidad: La afirmación de la vida a pesar de su carácter trágico.
8. El nihilismo negativo del “último hombre“: La pasividad y el conformismo ante la ausencia de valores superiores.
9. Zaratustra, el profeta de la muerte de Dios y anunciador del Übermensch.
10. El nihilismo reactivo: La pregunta fundamental que surge tras la muerte de Dios: “¿Todo está permitido?”.
11. La aceptación del carácter trágico de la existencia: ¿Justifica el pesimismo o invita a una afirmación vital?
12. La filosofía de la sospecha: Un método de “filosofar a martillazos” para desvelar los orígenes ocultos de los valores.
13. Crítica a la ciencia moderna y su pretensión de objetividad absoluta.
14. Verdad y mentira en sentido extramoral: La verdad como convención y la perspectiva como condición del conocimiento.
15. Las implicaciones de la muerte de Dios y la necesidad de crear nuevos valores.
16. El Übermensch (Superhombre) y la voluntad de poder: Conceptos centrales para la superación del nihilismo.
17. La nueva aurora: La eficacia de la libertad y la posibilidad de una nueva humanidad.

José Ortega y Gasset: Conocimiento, Metafísica y la Realidad Humana

La obra de José Ortega y Gasset, otro pilar de la filosofía contemporánea, se centra en el problema del conocimiento, la metafísica y la condición humana.

Principales Conceptos en la Filosofía de Ortega y Gasset:

1. El tema de nuestro tiempo.
2. Culturalismo y relativismo (con influencias del empirismo radical y el vitalismo).
3. Psicología, biología y teoría del conocimiento como precursores del raciovitalismo.
4. El perspectivismo.
5. La ingenuidad y el primitivismo de la filosofía: la relación entre mundo y horizonte.
6. Crítica al relativismo y al escepticismo.
7. El conocimiento selectivo: la realidad como facilidad u obstáculo.
8. Dios como representación de todas las perspectivas particulares.
9. La vida como realidad radical: superación del realismo y el idealismo.
10. La realidad radical como fundamento de la existencia.

Desarrollo de los Conceptos Clave de Ortega y Gasset:

1. El Tema de Nuestro Tiempo

Cada tiempo histórico se encuentra en una encrucijada: hacerse cargo o no de lo heredado de otros tiempos y organizar el mundo a su medida. Cada generación tiene una tarea histórica específica, y llevarla a cabo significa estar a la altura de los tiempos. La filosofía, para Ortega, solo será relevante si es capaz de abordar el tema de su tiempo, que en su caso era la superación del enfrentamiento entre cultura y vida.

2. Culturalismo y Relativismo

Ortega considera un error fundamental el enfrentamiento entre cultura y vida, señalando que históricamente se ha priorizado una sobre la otra. Sostiene que no hay espiritualidad sin vitalidad, y propone una reforma radical de la filosofía que fusione ambas realidades en lo que denomina raciovitalismo.

3. Psicología, Biología y Teoría del Conocimiento (Unión de Cultura y Vida)

Estas disciplinas son cruciales para Ortega en la integración de cultura y vida:

• En psicología, el sujeto (sj) capta la realidad de manera selectiva.
• En biología, se demuestra la existencia de umbrales de percepción más allá de lo que el sujeto puede percibir.
• La teoría del conocimiento revela una capacidad selectiva de las verdades según culturas y épocas.

4. Perspectivismo

Las personas conocen una perspectiva de la realidad que es real pero parcial. Esto no se debe a un conocimiento defectuoso, sino a que la perspectiva es un componente intrínseco de la realidad misma. Es la forma que la realidad adopta para el sujeto, sin caer en el subjetivismo.

5. Ingenuidad y Primitivismo de la Filosofía: Mundo y Horizonte

Todo lo que poseemos son puntos de vista diferentes de la realidad. La perspectiva falsa es aquella que afirma una verdad única y absoluta. Estas formas diversas no implican falsedad, sino la sustitución de una verdad intemporal por una verdad vital, sensible a las variaciones individuales e históricas. Así se supera la ingenuidad de construir una filosofía que pretenda alcanzar la verdad absoluta (lo que Ortega llama primitivismo). Frente al concepto de “mundo”, el horizonte se refiere al conocimiento de la realidad desde la perspectiva del sujeto que conoce.

6. Crítica al Relativismo y Escepticismo

Ortega enfatiza que el perspectivismo no debe confundirse con el escepticismo ni el relativismo. La verdad sí existe, pero se conquista combinando las visiones parciales de los sujetos. La verdad es, por tanto, vital e histórica.

7. Conocimiento Selectivo

Las cosas son aquello que reviste para nosotros cierta utilidad o que supone un obstáculo, lo que nos otorga una facilidad o una dificultad. Frente al relativismo, la verdad no puede ser negada; frente al racionalismo, la verdad debe adquirir una dimensión vital como verdad de un individuo.

8. Dios, Representación de Todas las Perspectivas Particulares

La unión de todas las perspectivas particulares solo puede corresponder al ser divino. Dios no posee un conocimiento absoluto en el sentido tradicional, sino que en él se darían cita la totalidad de las verdades parciales de cada sujeto. Nuestro destino es observar y conocer la realidad desde nuestro propio punto de vista, lo que constituye el tema de nuestro tiempo.

9. Superación del Realismo e Idealismo

Ortega busca trascender dos corrientes filosóficas tradicionales:

• El realismo: Característico de la filosofía antigua y medieval, concibe la realidad al margen del ser humano.
• El idealismo: Característico de la filosofía moderna, reduce al sujeto a ser pensante, haciendo del “yo” el juez último de la realidad.

10. Realidad Radical

La realidad no es solo naturaleza ni solo conciencia. Las cosas no son fijas e inmutables, ni están aisladas; siempre implican una relación. La realidad radical es la relación dinámica entre naturaleza y conciencia. Es la vida misma, que designa una relación dinámica entre el sujeto y la realidad, sin prescindir ni otorgar prioridad a ninguno de los dos, y sobre la cual las demás realidades se asientan y adquieren sentido.