La Evolución de la Ciencia y la Fe: Perspectivas Históricas y Contemporáneas

Actualmente, las relaciones entre ciencia y religión parecen, cuanto menos, polémicas. Sin embargo, esto no siempre ha sido así. La relación entre ambas ha dependido del concepto que se tenía en cada época del ser humano, de Dios, de la religión y de la ciencia.

Primera Época: Hasta el Siglo XVI

• La ciencia se basa en la deducción, buscando la finalidad de las cosas.
• La religión surge por revelación, donde Dios revela todas las realidades del mundo. La razón se somete a la revelación.
• Dios es la causa inicial y el motor de todo, principio y fin. A veces interviene directamente, a veces indirectamente a través de mediadores.
• El ser humano es el ser principal de la Creación, el centro del universo.
• Toda la naturaleza está subordinada a él.

Segunda Época: Siglo XVII

• La ciencia se basa en la inducción, buscando medir, obtener datos y, a partir de ellos, expresarlos en leyes y teorías.
• La religión es revelada por la Biblia y por la tradición de la Iglesia. La razón se somete a la autoridad de la Iglesia.
• Dios es sobre todo causa inicial, pero no motor constante. Las leyes de la ciencia, consideradas divinamente establecidas, se encargan del resto, salvo excepciones.
• El ser humano no es intrínsecamente especial; está sometido a las mismas leyes que toda la materia, siendo su particularidad el alma.
• La Tierra no es el centro.

Tercera Época: Siglos XVIII-XIX

• La ciencia se perfecciona a través de las matemáticas, buscando definiciones y fórmulas generales para toda la naturaleza.
• La religión se desvela también por la ciencia, ya que esta muestra la maravilla y belleza del mundo creado por Dios.
• Dios es denominado el «divino relojero», el perfecto diseñador que crea con suma benevolencia. La figura de Cristo adquiere menor relevancia.
• El ser humano es una excepción en las leyes de la mecánica, y su tarea es glorificar a Dios, quien lo ha hecho posible.

Cuarta Época: Siglo XIX-XX

• La ciencia es capaz de dar respuestas a muchos aspectos de la realidad.
• Pero poco a poco se dan cuenta de que solo se pueden describir en términos de probabilidad.
• La religión y la ciencia se consideran ámbitos separados. Se aprueban métodos científicos para estudiar la Biblia.
• Dios es declarado muerto por los maestros de la sospecha: Marx, Freud… Al no poder demostrarse científicamente su existencia, algunos se declaran agnósticos… otros, místicos.
• Además de que el ser humano no es el centro del universo, es que no hay centro. Se crean armas que son capaces de destruir el planeta.

Quinta Época: Siglos XX-XXI

• Se da más peso a la ciencia práctica que a la ciencia teórica. La ciencia práctica vale por su utilitarismo. La ciencia teórica busca una superteoría que abarque toda la materia.
• El mundo es multicultural y multirreligioso. Las religiones descubren su papel como mediadoras en el diálogo entre culturas y pueblos.
• La necesidad de Dios es clara para muchas personas. Muchas de ellas buscan diferentes vías para profundizar en ese deseo espiritual. La mística y la lucha por la justicia son importantes vías.
• La bioética genera el debate sobre qué es el ser humano. ¿Cuándo es persona? La cibernética y la inteligencia artificial también plantean preguntas.

Medios de Comunicación Social (MCS)

Los MCS tienen unas funciones determinadas:

• Son instrumentos para percibir y comprender el mundo en el que vivimos, tanto cercano como lejano. Asimismo, podemos debatir y dialogar a través de ellos y pueden ser instrumentos educativos. Incluso pueden ser instrumentos de integración, ya que establecen puntos de unión entre diferentes personas.
• Pero también tienen un gran poder. Pueden servir para todo lo anterior y para la manipulación y la desinformación.

Secularización y Secularismo: Una Distinción Crucial

Hay que distinguir entre secularización y secularismo. La secularización es adecuada en el sentido de que depura las falsas imágenes de Dios. Cuando «usamos» a Dios para cambiar el clima, curar enfermedades o para quitar o poner gobernantes, estamos manipulando. Lo que debería ser una decisión humana se maneja para evitar la responsabilidad y la madurez: la investigación científica, practicar las ventajas e inconvenientes de los procesos democráticos y participativos. Esto se suele llamar sociedad laica.

El secularismo afirma que, en el proceso de maduración de los seres humanos, las religiones no tienen nada que decir. Cada cual puede tener su religión, pero debe desarrollarla en su ámbito privado. Esta postura no es aceptable para las religiones, ni para muchas personas. Las religiones tienen derecho a participar en ese proceso, como cualquier otro proyecto de felicidad en nuestra sociedad, cumpliendo una serie de normas mínimas, como la Declaración Universal de Derechos Humanos, y hacer propuestas razonables. Esto requiere que hagamos un esfuerzo de traducción, para que podamos entender nuestras propuestas. Esto se denomina sociedad laicizante.

Ideas Clave de la Doctrina Social de la Iglesia (DSI)

• Principio de Solidaridad: El ser humano se realiza en la preocupación por los otros, trabajando por su dignidad propia y la de los demás. De ahí se derivan:
  • Principio del Destino Universal de los Bienes: Todos los seres humanos han de tener derecho a los bienes materiales en condiciones de equidad, justicia y caridad.
  • Principio de Opción Preferencial por los Pobres: En el trabajo por los pobres, el ser humano encuentra un reto y realización de la dignidad humana universal. Situarlos en el centro de nuestras iniciativas políticas da autenticidad y coherencia a nuestra organización social.
• Principio de Subsidiariedad: La organización social debe estar estructurada de manera que el nivel social más cercano y competente sea el que decida y actúe en cada situación.