Conceptos Fundamentales de la Filosofía Kantiana

Este documento explora los términos esenciales de la filosofía de Immanuel Kant, particularmente aquellos relacionados con su teoría del conocimiento expuesta en la Crítica de la Razón Pura.

Noúmeno

Kant distingue entre noúmeno negativo y noúmeno positivo, una distinción imprescindible para poder acceder al campo moral una vez fracasadas las aspiraciones de la metafísica especulativa que se ocupa de los noúmena negativos (que no son objetos de intuición sensible).

Fenómeno

Cuando el objeto del mundo exterior (que según Kant es una amalgama desordenada de datos sensoriales) es ordenado por las condiciones que el sujeto cognoscente le impone (el espacio y el tiempo, como condiciones a priori —independientes— del objeto y sin las cuales no es posible conocer nada), el objeto se nos revela como algo organizado, con sentido, como algo inteligible; entonces recibe el nombre de fenómeno.

Intuición Sensible

Nombre que en la Estética Trascendental se da a la percepción directa e inmediata de objetos del mundo exterior. Solo por medio de la sensibilidad, o capacidad de percibir, los sujetos entran en contacto con los objetos, que en este momento son intuiciones; por tanto, el camino del conocimiento se inicia en ellas. No obstante, bajo el nombre genérico de la intuición también se entiende una intuición no-sensible o intelectual, que es la representación de los noúmena en sentido positivo, aunque esta, por no estar soportada por la sensibilidad, no puede ser objeto de conocimiento.

Experiencia

Además de ser la línea divisoria entre ciencia y metafísica, la experiencia se elabora a partir de intuiciones sensibles —material que afecta a los sentidos— a las que el sujeto dota de forma y sentido. El conocimiento sobre la realidad se puede tener siempre a posteriori.

A Priori

Lo que es independiente y previo a la experiencia. Kant establece con toda claridad que lo a priori significa universalidad y necesidad. En la formación del conocimiento, que siempre es una construcción de la mente humana, no solo intervienen elementos propios de la experiencia, sino que el sujeto lo construye aportando aquello que la experiencia no puede incorporar. De este modo, la información que se recibe a través de los sentidos se funde con elementos que el sujeto incorpora y que, por ser ajenos al objeto, son a priori.

Analítica Trascendental

Se ocupa de la función del intelecto humano: conocer, que en una de sus manifestaciones es comparar las diferentes representaciones que están en la mente entre sí y con el propósito de ampliar el conocimiento. El entendimiento es el portador innato de las categorías o conceptos puros (del entendimiento), que son una especie de esquemas mentales mediante los cuales el sujeto reconoce los objetos que recibe de la sensibilidad. En el entendimiento se juzgan y analizan los fenómenos construidos previamente en la Estética Trascendental, y es a ellos a los que se aplican las condiciones a priori propias del conocimiento, las categorías, lográndose, en consecuencia, un conocimiento válido. Puesto que el entendimiento encierra los elementos de la racionalidad, en él se contiene la facultad de juzgar. Kant afirma que los juicios, cuyo contenido es nuestro conocimiento de las cosas, son posibles gracias a las categorías. Adicionalmente, en la Analítica Trascendental se establecen de modo axiomático los principios del conocimiento humano, que son las reglas objetivas de las categorías. De este modo, la CRP (Crítica de la Razón Pura) se convierte en el manual de la ciencia del conocimiento donde no solo se aprueba la forma de conocimiento, sino que además se formulan los principios o axiomas de esta ciencia para que sea una labor acabada y conclusa.

Estética Trascendental

Es la parte de la CRP en la que Kant se ocupa de establecer las condiciones a priori (las aportaciones del sujeto) en la formación de la experiencia y de los fenómenos. Espacio y tiempo son las condiciones a priori (la forma de la sensación) que se funden con la materia bruta que aportan los sentidos (la materia de la sensación) y hacen posible los fenómenos. Son totalmente independientes de lo que se recibe del exterior mediante los sentidos. En la Estética Trascendental queda manifiesto que todo conocimiento que se tiene de objetos materiales está condicionado y que es imposible el conocimiento de cosas en sí, es decir, objetos incondicionados o no sometidos a las formas del espacio y el tiempo.

Idealismo Trascendental

Es el nombre que Kant da a sus propias doctrinas filosóficas y epistemológicas. Se podría resumir en la siguiente expresión: el sujeto cognoscente, con sus aportaciones a priori, independientes de la experiencia, tiene un imprescindible papel en la elaboración del conocimiento. De hecho, sus escritos están llenos de referencias en este sentido: el giro copernicano, el espacio y el tiempo, las categorías, etc.