Aristóteles y la Crítica al Dualismo Platónico
Aristóteles rechaza el dualismo platónico. No acepta que exista un mundo de ideas separado del mundo sensible. Para Aristóteles, solo hay una realidad única, y esta está formada por sustancias individuales. La esencia de las cosas no está en otro mundo, sino en las propias cosas. Aristóteles, por lo tanto, «unifica los mundos de Platón».
Platón y su Teoría de las Ideas (Contexto de la Crítica)
Platón propone un dualismo ontológico: dos niveles de realidad completamente distintos y separados entre sí:
- Mundo de las Ideas: Únicas, eternas, inmutables (ejemplo: la idea de un caballo).
- Mundo Sensible (Cosas): Múltiples, corruptibles, cambiantes, creadas.
El mundo sensible es una copia imperfecta del mundo de las ideas. El objetivo platónico era crear una sociedad justa basada en la teoría de las ideas.
La Crítica Aristotélica a Platón
Aristóteles niega el dualismo ontológico de Platón, unificando los mundos de forma y materia. La realidad está compuesta por sustancias, que son la combinación inseparable de materia y forma. La esencia es la forma, que es universal y define a un objeto. La materia es individual y concreta. La sustancia es la realidad individual y concreta.
La Sustancia: El Centro de la Ontología Aristotélica
La sustancia es el concepto más importante para Aristóteles. Es el primer sentido del ser y se refiere a la realidad individual y concreta. Las sustancias se conocen a través de los sentidos, no solo con la razón.
Ejemplos de sustancias:
- Mesa
- Perro
- Persona
Hilemorfismo: Materia y Forma
Toda sustancia está constituida por materia y forma (hilemorfismo):
Materia
La materia es el principio indeterminado de las cosas, aquello de lo que están hechas. No tiene características propias y representa la potencia, es decir, la posibilidad de llegar a ser algo. Ejemplo: La madera antes de convertirse en mesa.
Forma
La forma es el principio determinado, aquello que hace que una cosa sea lo que es. La forma es la esencia. Ejemplo: la forma de la mesa, lo que hace que sea mesa y no silla.
Nota importante: La materia y la forma son inseparables en la realidad. Solo se pueden separar conceptualmente (con el pensamiento).
Sustancia y Accidentes
La sustancia es la realidad principal, lo que existe por sí mismo. Está compuesta por materia y forma (elementos sustanciales).
Los accidentes son las características que pueden cambiar sin que la cosa deje de ser lo que es. No existen por sí mismos, sino que dependen de la sustancia.
Tipos de Accidentes
- Cantidad: Tamaño, volumen.
- Cualidad: Color, forma externa, carácter.
- Lugar: Dónde está.
- (Otros accidentes incluyen relación, tiempo, posición, posesión, acción y pasión).
Potencia, Acto y la Explicación del Cambio
Aristóteles distingue entre potencia y acto para explicar el cambio y el movimiento.
- La potencia es la capacidad de un ser para llegar a ser algo que todavía no es (la posibilidad de ser).
- El acto es la realización plena de esa posibilidad (la realidad del ser).
El cambio consiste en el paso de la potencia al acto. Ejemplo: la materia (potencia) se convierte en mesa (acto).
Tipos de Cambio
Para Aristóteles, cambiar es pasar de potencia a acto, pero no todos los cambios son iguales:
Cambio Sustancial
Cambia la sustancia; algo deja de ser lo que era y pasa a ser otra cosa.
- Ejemplo: La madera que se quema y se convierte en ceniza.
- Ejemplo: Un ser vivo que muere.
Cambio Accidental
La sustancia sigue siendo la misma; solo cambian sus accidentes.
- Ejemplo: Una persona que se corta el pelo.
Naturaleza (Physis), Finalidad y Teleología
La naturaleza (Physis) es el principio interno del movimiento y reposo que tienen los seres naturales. Esto significa que las cosas naturales se mueven y cambian por sí mismas, no porque alguien las empuje desde fuera.
Esquema de la Naturaleza (Physis):
Materia (indeterminada) → Materia + Forma → Necesidad de Cambio/Movimiento → Motor Inmóvil
Finalidad y Teleología
Para Aristóteles, todo en la naturaleza tiende a un fin. El fin es aquello hacia lo que un ser se dirige para realizar plenamente su forma. Esta idea se llama teleología, y significa que nada ocurre por casualidad en la naturaleza, sino que todo tiende a un fin preestablecido.
- Ejemplo: Una semilla tiende a ser árbol.
- Ejemplo: El ser humano tiende a realizar su forma.
Los cambios en la naturaleza implican el paso de la potencia (posibilidad de ser) al acto (realización del ser). La naturaleza tiene un fin (concebido teleológicamente) y es realizar su forma propia.
El Conocimiento Científico y las Cuatro Causas
Para Aristóteles, conocer algo científicamente es conocer sus causas. La ciencia debe responder a la pregunta: ¿Por qué es así?
Las Cuatro Causas
- Causa Material: Composición material. ¿De qué está hecho?
- Causa Formal: Modo o forma del objeto (la esencia). ¿Qué es?
- Causa Eficiente: Quien origina el objeto (el agente del cambio). ¿Quién lo hizo?
- Causa Final: El fin que tiene (el propósito). ¿Para qué sirve?
La Metafísica y el Motor Inmóvil
¿Qué es la Metafísica?
La metafísica es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza, estructura, componentes y principal fundamento de la realidad. Aristóteles la define como “la ciencia del ser en cuanto al ser”. Se ocupa de la realidad y de su ser, y va más allá de la experiencia sensible, usando métodos como la razón y la observación.
El Motor Inmóvil
Para explicar el movimiento continuo del cosmos, Aristóteles afirma la existencia de un Motor Inmóvil, que mueve sin ser movido y es acto puro (no tiene potencia, pues es perfección absoluta).