Pensamiento de Ockham y la Naturaleza de la Polis
Ockham, filósofo franciscano, sostiene una postura lógica donde la voluntad prevalece sobre la razón. Para él, Dios está separado de nosotros, es perfecto y posee una voluntad infinita y absoluta. No obstante, si Dios nos ha dotado de razón, es para que hagamos uso de ella.
Definición de Polis
- Cuerpo vivo: La polis no es un simple censo, sino un conjunto de ciudadanos que participan activamente en la política.
- Constitución: Recoge el conjunto de leyes que rigen la convivencia.
- Ciudadanía: La condición de ciudadano se mide por la capacidad de participar en la vida política.
El fin del hombre y la estructura social
El hombre busca la felicidad, entendida como vivir bien, tanto social como racionalmente. La ciudad, como fin, se desarrolla en tres etapas:
- La familia: El individuo nace y la función familiar es la crianza y el cuidado para asegurar la supervivencia.
- Las aldeas: Surgen de la unión de familias para facilitar la experiencia y la convivencia.
- La polis: Es la etapa final, un proyecto en constante construcción. En este sentido, el acto es siempre anterior a la potencia.
La Evidencia y Existencia de Dios en Santo Tomás
Santo Tomás se cuestiona si la existencia de Dios es evidente. Si lo fuera, no tendría sentido intentar demostrarla; al no serlo, la demostración se vuelve necesaria.
Tipos de evidencia
- Evidencia en sí: Se impone inmediatamente al sujeto. Son proposiciones analíticas donde el predicado no añade información al sujeto.
- Evidencia para nosotros: Requiere un conocimiento suficiente para descubrirla. La existencia de Dios es una evidencia en sí, pero no para nosotros, lo que permite su demostración racional.
Vías de demostración
La existencia de Dios es demostrable mediante dos métodos:
- Demostración propter quid (por lo que): Se basa en la causa y va de lo anterior a lo posterior. Es una demostración a priori que parte de la esencia del ser supremo hacia su existencia.
- Demostración quia: Parte del efecto y se apoya en lo que es anterior respecto a nosotros. Es una demostración a posteriori (del efecto a la causa). Santo Tomás opta por este tipo de demostración, partiendo de los efectos conocidos para llegar a la causa primera.