La Doctrina Central de Platón: De la Metafísica a la Política
La Teoría de las Ideas: Fundamento del Conocimiento Universal
La Teoría de las Ideas defiende el planteamiento de Sócrates en contra del relativismo de los sofistas. Sostiene que el ser humano puede obtener un conjunto de conocimientos universales, necesarios e inmutables, lo cual es posible porque existen los objetos reales. Todas las cosas que hay en la naturaleza son particulares, temporales y cambiantes.
A) El Mundo de las Ideas: La Auténtica Realidad
El mundo de las ideas forma la auténtica realidad, un mundo inmutable que no puede ser percibido por los sentidos, sino solo comprendido por el entendimiento. Sus objetos son las ideas, y sus características principales son:
- Objetivas: Son realidades independientes de la mente. Su existencia es anterior e independiente de las cosas sensibles.
- Únicas: A diferencia de las sensibles que son múltiples.
- Universales: A diferencia de las cosas que son concretas.
- Inmutables e Indivisibles: A diferencia del mundo sensible que cambia y es divisible.
- Eternas: No están en el espacio.
Existen entre las ideas diferentes tipos de relaciones, conformando un sistema jerárquico y organizado, coronado por una idea máxima: el Bien.
B) El Mundo de las Cosas Sensibles
Es una realidad inferior captada por los sentidos, caracterizada por ser temporal, cambiante, imperfecta y una copia del mundo de las ideas.
La Relación entre Ambos Mundos
La división entre ambos mundos se explica de varias maneras en los diálogos platónicos:
- En algunos diálogos destaca la inmanencia de las ideas respecto a las realidades sensibles, afirmando que las ideas están presentes en las cosas y que estas participan de ellas (ej. la idea de la justicia o la de hombre).
- En otros diálogos se insiste más en la tendencia de las ideas, afirmando que son modelos ideales mientras que las cosas sensibles son copias. Al afirmar que las cosas «imitan» las ideas, se entiende que las cosas solo pueden tener un mayor o menor grado de semejanza.
La Teoría Política: El Diseño del Estado Ideal en la República
En el diálogo República, Platón realiza el diseño de lo que él considera un estado ideal o perfecto, donde el individuo puede alcanzar una existencia justa y feliz. El fracaso de su experiencia política, al no conseguir poner en práctica su proyecto de «estado ideal y perfecto», influyó para que Platón evolucionara hacia una postura más realista y tolerante.
El Estado Perfecto y la Naturaleza del Hombre
En la República, Platón expone el proyecto para construir una sociedad perfecta basada en la naturaleza tripartita del alma humana:
Las Tres Facultades del Alma
- Facultad Apetitiva: Relacionada con los deseos, las pasiones y la satisfacción de todas las necesidades primarias. Es mortal y desaparece con el cuerpo. Es la facultad inferior del hombre, y su virtud es la templanza o satisfacción moderada (situada en el abdomen, según el Timeo).
- Facultad Racional: Permite desarrollar nuestras capacidades intelectuales, conocer, pensar y razonar. Es la facultad para el conocimiento y la realización del bien y la justicia. Su elemento es el alma inmortal, siendo la facultad superior del hombre. Su virtud es la sabiduría o prudencia (situada en la cabeza, según el Timeo).
- Facultad Irascible: Ocupa el lugar intermedio y participa de ambas. Se refiere a las pasiones nobles y a la realización de lo justo (situada en el corazón, según el Timeo). Su virtud es la fortaleza y el coraje.
Por tanto, un individuo justo sería aquel que consigue realizar sus diferentes tipos de actividades de acuerdo con los tres principios: prudencia, fortaleza y templanza.
Funciones y Virtudes en las Clases Sociales
La estructura social del estado ideal refleja la división del alma:
- Productores (Agricultores y Artesanos): Clase más numerosa. Su función es producir y elaborar los bienes de consumo necesarios para satisfacer a los demás individuos. Su virtud es la templanza y moderación en el uso de los bienes.
- Guardianes: Su función es la seguridad de la sociedad, evitando protestas sociales y revoluciones. Su virtud es la fuerza y fortaleza.
- Gobernantes: Poseen el poder sobre las otras clases. Su misión es legislar, administrar y velar por la ciudad. Su virtud es la prudencia, y los gobernantes deben ser los filósofos.
La Educación como Base del Estado Perfecto
La educación garantiza la aceptación y el cumplimiento de su función propia por parte de cada clase social:
- Productores: No tienen educación especial; las artes y oficios se aprenden mediante la práctica.
- Guardianes: Componentes elegidos entre los mejores y sometidos a una estricta educación gimnástica y musical, buscando educar no solo el cuerpo sino también el carácter.
- Gobernantes: Provienen de la clase de los guardianes después de una cuidadosa selección y formación filosófica.
La Justicia del Estado Perfecto
El estado ideal o perfecto es justo cuando el ciudadano y cada clase social realizan lo mejor posible las funciones que le son propias. Destaca el orden y la armonía entre los componentes. El estado justo será dirigido por los filósofos y su objetivo primordial es el bien común.