Grandes Figuras de la Filosofía: Racionalidad, Fe y Realidad
Tomás de Aquino: La Existencia de Dios y la Síntesis Racional-Fe
Tomás de Aquino es uno de los filósofos más importantes de la Edad Media. Vivió en el siglo XIII, en una época marcada por el cristianismo, donde la filosofía tenía como objetivo principal ayudar a comprender racionalmente la fe. Su pensamiento intenta demostrar que la razón y la fe no se oponen, sino que pueden convivir sin contradicción.
Para explicar la existencia de Dios, Tomás de Aquino se apoya sobre todo en Aristóteles, del que toma ideas como la causalidad, el movimiento o la distinción entre acto y potencia. Frente al platonismo, defiende que el conocimiento comienza por los sentidos y que a partir de la experiencia podemos llegar a verdades universales.
Las Cinco Vías de Demostración de Dios
Tomás formula cinco demostraciones racionales de la existencia de Dios, conocidas como las Cinco Vías, que parten siempre de hechos observables del mundo sensible:
- La Vía del Movimiento: Todo lo que se mueve es movido por otro, y como no es posible una cadena infinita de motores, debe existir un Primer Motor Inmóvil, que es Dios.
- La Vía de la Causa Eficiente: Todo tiene una causa, y debe existir una Causa Primera que no sea causada por otra, que es Dios.
- La Vía de la Contingencia: Los seres pueden existir o no existir (son contingentes), pero no todo puede ser contingente, por lo que debe existir un Ser Necesario.
- La Vía de los Grados de Perfección: En los seres hay distintos grados de perfección, lo que implica la existencia de un Ser Absolutamente Perfecto.
- La Vía del Orden del Mundo: El orden y la finalidad de la naturaleza indican la existencia de un Ser Inteligente que la dirige.
En conclusión, Tomás de Aquino sostiene que la razón humana puede demostrar la existencia de Dios a partir del mundo sensible, aunque las verdades más profundas solo puedan conocerse mediante la fe.
René Descartes: La Metafísica Cartesiana y el Fundamento del Conocimiento
René Descartes es el principal representante del racionalismo moderno y vivió en el siglo XVII. Su filosofía surge en un contexto de crisis del saber tradicional, por lo que su objetivo es encontrar una base firme y segura para el conocimiento.
La Duda Metódica y el Cogito
Para ello propone la duda metódica, que consiste en dudar de todo aquello que no sea absolutamente seguro. Duda de los sentidos, porque a veces engañan; duda del mundo exterior y hasta de las verdades matemáticas mediante la hipótesis del genio maligno. Sin embargo, esta duda no es escéptica, sino un método para alcanzar la verdad.
Al dudar, Descartes descubre una verdad imposible de negar: mientras duda, está pensando, y mientras piensa, existe. De aquí surge el famoso “Pienso, luego existo” (*Cogito, ergo sum*), que se convierte en la primera verdad evidente. A partir de ella, afirma que el yo es una sustancia pensante (*res cogitans*), cuya esencia es pensar.
La Garantía Divina y el Dualismo Antropológico
Después demuestra la existencia de Dios a partir de la idea de perfección. El ser humano posee la idea de un ser infinito y perfecto, pero siendo finito no puede haber producido esa idea por sí mismo, por lo que dicha idea debe proceder de Dios. Además, Dios es perfecto y no engañador, lo que garantiza la verdad de las ideas claras y distintas.
Gracias a Dios, Descartes puede afirmar la existencia del mundo exterior y distinguir entre dos sustancias:
- La res cogitans (alma o mente).
- La res extensa (cuerpo o materia extensa).
Esto da lugar a su dualismo antropológico, según el cual alma y cuerpo son sustancias distintas unidas en el ser humano.
En conclusión, la metafísica cartesiana establece un nuevo fundamento del conocimiento basado en la razón, el *cogito* y la garantía divina, iniciando así la filosofía moderna.
Conceptos Clave de la Filosofía Griega
1. La Teoría de las Ideas (Platón)
Platón es uno de los filósofos más importantes de la Antigua Grecia, y su teoría de las Ideas es fundamental para entender su pensamiento. Las Ideas son realidades perfectas, eternas e inmutables que existen en un mundo aparte, al que llamó mundo inteligible. Todo lo que vemos en el mundo sensible es solo una copia imperfecta de esas Ideas.
Metafísica y Epistemología Platónica
Conocerlas es alcanzar la verdad y el bien, pues solo así se puede actuar correctamente. Este concepto pertenece al ámbito de la metafísica y el conocimiento, pues Platón contrapone el mundo sensible, que cambia y engaña, con el mundo inteligible, que es eterno y verdadero. La teoría de las Ideas está muy relacionada con el dualismo alma-cuerpo y con la filosofía del conocimiento, siendo el mito de la caverna un ejemplo claro de esta explicación.
En resumen, las Ideas para Platón son la base para comprender la realidad y la ética.
2. La Concepción del Alma (Platón)
El alma, para Platón, es la parte esencial del ser humano y está dividida en tres partes:
- La racional (que posee la sabiduría).
- La irascible (que posee la fortaleza).
- La apetitiva (que posee la templanza o moderación).
La justicia, en el individuo, es la armonía que surge cuando cada parte cumple su función y la razón dirige al resto.
Antropología y Política
Este concepto se ubica dentro de la antropología filosófica y la ética. Para Platón, el alma es inmortal y superior al cuerpo, que es solo una prisión que limita el conocimiento del bien. La relación entre alma y Estado es fundamental, ya que la estructura tripartita del alma se corresponde con las clases sociales en su ideal político.
El alma es clave para entender tanto la moral individual como la organización política.
3. El Hilemorfismo (Aristóteles)
Aristóteles fue alumno de Platón, pero rechazó su teoría de las Ideas y propuso el hilemorfismo, que significa que todo ser está compuesto de materia (*hile*) y forma (*morfé*). La forma es la esencia que hace que una cosa sea lo que es, mientras que la materia es lo que constituye su cuerpo físico.
Metafísica y Ética Aristotélica
Este concepto pertenece a la metafísica aristotélica y explica cómo los objetos existen en el mundo real, no en un mundo separado como en Platón. Es fundamental para comprender su visión de la realidad, la causalidad y el cambio. El hilemorfismo también es clave para su ética, pues la forma del ser humano está orientada hacia la felicidad.
La contraposición más clara es con el dualismo platónico, que separa mundo sensible e inteligible.
4. La Polis (Aristóteles)
Para Aristóteles, la polis o ciudad-Estado es la comunidad política natural y esencial para que el ser humano alcance su máximo desarrollo, que es la felicidad (*eudaimonía*). La vida en la polis permite el ejercicio de la virtud y la justicia, porque el ser humano es por naturaleza un “animal político”.
Filosofía Política y Vida Ética
Este concepto se sitúa dentro de la filosofía política y ética. Aristóteles defiende que la vida aislada no es completa, y que solo en la polis se pueden realizar plenamente las capacidades humanas. Además, analiza las diferentes formas de gobierno y su justicia, siendo crítico con la tiranía y defensor de una democracia moderada.
La polis es el marco necesario para la vida ética y política.