Corrientes Epistemológicas: Racionalismo, Empirismo e Idealismo
Racionalismo: Según Descartes, los sentidos nos confunden a menudo, pero la razón posee ideas innatas, ideas que conoce de forma natural sin acudir a la experiencia. El racionalismo afirma que lo único que podemos conocer con certeza son nuestras ideas.
Empirismo: Fue la reacción por confiar en la autoridad y en teorías alejadas a la experiencia; sus autores principales son Locke y Hume. Según el empirismo, solo la experiencia sensible nos da conocimiento; no existen ideas innatas, por eso el conocimiento nunca es totalmente seguro, solo probable.
Idealismo: Kant propuso el idealismo trascendental. Todo nuestro conocimiento se origina en la experiencia, pero ese conocimiento no tiene alcance real; no podemos conocer cómo es la verdadera realidad (noúmeno), sino solo cómo se nos presenta a los sentidos para que el entendimiento la elabore (fenómeno). El conocimiento cierto se limita a los fenómenos y no alcanza la realidad.
El Fenómeno de la Posverdad en la Actualidad
Posverdad: En la opinión pública, los hechos objetivos influyen menos que las emociones y las creencias personales. La posverdad opera en el campo de la opinión pública bajo las siguientes premisas:
- La verdad es objetiva.
- La posverdad no se identifica con la mentira ni con el error: son nuestros prejuicios y preconcepciones ideológicas los que se anteponen a la realidad.
- La verdad cobra entidad en la sociedad actual: los medios de comunicación manipulan una y otra vez los hechos, que pierden influencia.
Factores de su irrupción en la actualidad
- Relativismo: No hay verdades objetivas; la verdad depende de la opinión y utilidad del sujeto.
- Emotivismo epistemológico: El conocimiento está condicionado por las emociones y la afectividad.
- Ideologización del discurso público: Cuando el discurso depende de las emociones y no de hechos objetivos, la posverdad se convierte en un arma arrojadiza.
Realismo y la Crítica al Cientificismo
Realismo: Aristóteles dice que primero conocemos la realidad con los sentidos, pero la inteligencia va más allá y la comprende. A partir de la experiencia podemos llegar a verdades universales, por lo que la ciencia no se limita solo a lo que perciben los sentidos.
Crítica del cientificismo
Se define como la confianza ciega en la ciencia. Se trata de una ideología o una creencia popular que es producto del desconocimiento; afirma que la ciencia experimental es la única forma válida y rigurosa de conocimiento. En consecuencia, serviría para resolver todos los problemas de la humanidad, con dos implicaciones:
- Las disciplinas que no usan el método de la ciencia, como la filosofía o la metafísica, no son formas rigurosas de saber.
- El método experimental solo se puede aplicar a cosas materiales; todo aquello que no tenga esas características pertenece al ámbito de lo subjetivo o lo opinable. Por lo tanto, todo lo que existe es lo que se puede probar con el método experimental: todo lo real es material.
Justificación mediata: En filosofía se llama inferencia; es el paso de las premisas a la conclusión en un argumento.
Demostración de la Existencia de Dios: Las Cinco Vías
- Por el movimiento: Todo lo que se mueve es movido por otro; tiene que existir un primer motor.
- Por la causalidad eficiente: Todo efecto tiene una causa que tiene otra causa, por lo que hay que remontarse a una causa primera.
- Por la contingencia: Los entes pueden ser o no ser. Si todo pudo no ser, es precisa la existencia de un ser necesario que sea el origen del resto.
- Por la participación de las perfecciones: Los entes son más o menos perfectos, por lo que debe existir un ser máximamente perfecto.
- Por la finalidad: Todos los seres se mueven por un fin, por lo que existe un orden en el universo; por tanto, tiene que existir un ser inteligente causante del orden.
La Esencia de los Seres Materiales
- Materia prima: Sustrato que permanece en todo cambio sustancial; no puede existir sin la forma sustancial.
- Forma sustancial: Principio por el cual un ente es de una forma determinada.
Metafísica: Ciencia de los Primeros Principios
Toda ciencia se constituye como un sistema de verdades; deben existir unos primeros principios que no se fundamenten en otros y que constituyan el cimiento de todas las ciencias. Uno de los primeros principios es el de no contradicción: es imposible que lo mismo sea y no sea a la vez.
Características del principio de no contradicción
- Se presenta inmediatamente a la inteligencia a partir de la realidad: cuando conocemos una cosa, la conocemos como algo que es.
- Es evidente por sí mismo y no necesita ser demostrado por otro.
- Es universal porque es una verdad implícita en la noción de ente.
- Es necesario porque cuando captamos que una cosa es lo que es, entendemos que no puede no ser eso en ese momento.
Otros primeros principios
- El principio de identidad: Cada ente es lo que es.
- El principio de tercero excluido: No hay término medio entre el ser y el no ser; algo es o no es.
- El principio de causalidad: Todo lo que existe pero podría no haber existido por sí mismo (lo que no es por sí mismo) tiene una causa de su existencia.