Cuestión 1ª: La crítica a la metafísica en El crepúsculo de los ídolos
Introducción
En 1888 se publica El crepúsculo de los ídolos. La tarea de esta obra es crítica: mostrar la falsedad de lo que siempre se ha tenido por verdad indiscutible. El capítulo tercero, “La ‘razón’ en la filosofía”, es central en la metafísica de Nietzsche. El uso de la “razón” en filosofía es la causa de la falsificación de la realidad. Este capítulo es también fundamental, ya que se cierra con cuatro tesis que resumen la metafísica nietzscheana.
Identificación
El tema general de este capítulo es la crítica a la onto-epistemología de la filosofía tradicional (platonismo). Para Nietzsche, el “platonismo” representa el origen y modelo de una forma de hacer filosofía que arranca con Parménides y llega hasta el siglo XIX con el Positivismo. Este capítulo se divide en 6 apartados:
- 1. La primera idiosincrasia de los filósofos tradicionales: la invención del ser estático y los sentidos como fuente de error.
- 2. Los sentidos como fuente de conocimiento verdadero.
- 3. Los sentidos como criterio de verdad.
- 4. Segunda idiosincrasia de los filósofos tradicionales: la transmutación ontológica.
- 5. Causas del error de la filosofía tradicional: el prejuicio de la razón y la gramática del lenguaje.
- 6. Crítica a la ontología tradicional en cuatro tesis.
Explicación
- 1. La primera idiosincrasia de los filósofos dogmáticos consiste en su “odio al devenir”. Para ellos, el “verdadero” ser es único, eterno e inmutable. Los sentidos son vistos como la fuente del error. Nietzsche destaca que, solo Heráclito está exento del error dogmático al afirmar que la realidad es puro devenir.
- 2. Para Nietzsche, el mundo sensible es lo real y el mundo inteligible es pura invención. Los sentidos son fiables para conocer la realidad.
- 3. Los sentidos son el criterio de verdad para la ciencia, permitiendo el conocimiento objetivo de la realidad material y cambiante.
- 4. La filosofía dogmática considera que lo menos real (ser en sí estático) es lo más real. Esto se forma mediante “conceptos supremos” (Dios, alma, verdad), que son los más vacíos. Nietzsche considera esto un trastorno mental que ha hecho al hombre renunciar a su naturaleza.
- 5. El error no está en los sentidos, sino en la razón y en la gramática del lenguaje. La estructura sujeto/predicado y el uso del verbo “ser” favorecen una visión sustancialista y dualista de la realidad.
- 6. Nietzsche resume su metafísica en cuatro tesis: el “mundo verdadero” es una ilusión nacida del miedo a la vida (instinto de conservación). La aproximación estética (arte) es la única vía para comprender el devenir.
Cuestión 2ª: La filosofía crítica y positiva de Nietzsche
Nueva ontología: La voluntad de poder
La voluntad de poder es el principio básico que permite a todo lo que tiene vida desarrollarse al máximo. Sus características son:
- Irracionalidad: La realidad es caótica.
- Inconsciente: No implica una inteligencia ordenada.
- Falta de finalidad: Se desarrolla azarosamente.
- Impersonalidad: Es un cúmulo de fuerzas en constante enfrentamiento.
La nueva epistemología: El perspectivismo
Al no existir una realidad absoluta, el conocimiento es subjetivo. El perspectivismo implica que cada sujeto tiene su propia verdad. Nietzsche propone sustituir los conceptos rígidos de la razón por las metáforas del arte, que permiten una pluralidad de significados.
La nueva antropología y la nueva moral: El superhombre
Nietzsche propone la transmutación de los valores para superar la moral de esclavos y alcanzar la moral de señores, propia del superhombre. Este proceso tiene tres fases metafóricas:
- Camello: El hombre que carga con la tradición.
- León: El hombre que se rebela contra los valores tradicionales.
- Niño: El hombre que crea sus propios valores y descubre la realidad.
El eterno retorno
Nietzsche entiende el tiempo de forma circular. La tesis del Eterno Retorno tiene una interpretación moral: vivir cada momento con tal intensidad que desearíamos que se repitiera eternamente, actuando conforme a nuestros instintos y sin reprimirnos por valores antivitales.