Archivo de la categoría: Filosofía y ética

Semejanzas y diferencias entre filosofía y religión

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1. RASGOS DEL CONOCIMIENTO Mitológico:


Recurren a personajes legendarios, como por ejemplo dioses y héroes del olimpo.


Son relatos imaginarios y fantásticos.


El autor del mito siempre es desconocido y colectivo, al contrario que en las teorías científicos y filosóficas.


Poseen un carácter tradicional y critico.


Son antropornorficos.

2. ORIGEN DE LA Filosofía PASO DEL MITO AL LOGOS:


La filosofía surge como un tipo de conocimiento distinto y opuesto al mitológico, en torno al siglo VI, con los Sigue leyendo →

La ética de sartre el hombre está condenado a ser libre. Condenado, porque no se ha creado a sí mismo, y sin embargo, por otro lado, libre, porque una vez arrojado al mundo es responsable de todo lo que hace.

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Karl Marx pertenece a la E.C.(s.XIX).Marx consideraba que la filosoffia no puede limitarse a describir la realidad,ademas debe transformarla.

Tema:El tema del texto es la alineación del hombre a través del trabajo en la sociedad capitalista


Ideas principales:1


El hombre esta enajenado en el trabajo.2.El trabajo es externo al trabajador,es forzado, solo es un medio para otro fin y pertenece a otro.3.El trabajador solo se sientte feliz fuera del traabajo.4.El trabajo es como la religión:actúa sobre Sigue leyendo →

Pregunta cuatro Nietzsche

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Contexto filosófico (Niezsche)

lín la segunda mitad del siglo xix, el positivismo es el movimiento dominante, pero a medida que el siglo avanza, nacen reacciones contra sus principios. Así surgen el historicismo de Dilthey y el vitalismo, en el que se sitúa al propio Nietzsche.
Ambas corrientes pretenden comprender la realidad más allá de la explicación científica.

El positivismo de Comte identifica la razón con la razón científica, y la verdad científica con el modelo de verdad. Se trata Sigue leyendo →

RESUMEN DEL mito de la caverna de Platón

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1)

Nacimiento de la filisofia


Dos actitudes contrapuestas entre los historiadores de principios del Siglo XX: 1)Una defiende la existencia de una suerte de ruptura cultural como origen de la filosofía griega, la filosofía vino a satisfacer las necesidades creadas por una crisis que había puesto en cuetion la Concepción tradicional del mundo y los patrones de vida asentados en la costumbre. 2) La otra actitud sostiene que el nacimiento de la filososfia no puede entenderse como un hecho milagroso Sigue leyendo →

Cosmovisión de Homero

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Las cosmovisiones científicas
El sociólogo Max Weber se sirvió de la expresión desencantamiento de mundo para explicar la transformación que supuso la aparición de la ciencia en la relación del ser humano con la realidad.El ser humano dejó de ser el centro de la Creación.
La ciencia y la filosofía ofrecen una explicación,responden a por qué ocurren los fenómenos ,y esta explicación genera una imagen del universo coherente y consistente con los fenómenos conocidos,en la que quedan Sigue leyendo →

Fenomenismo y causalidad en Hume

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La crítica del conocimiento

El objetivo de Hume en su teoría del conocimiento es crear una ciencia del hombre, una ciencia de la naturaleza humana siguiendo métodos empiristas. Por tanto Hume tratara de descrubrir algunas leyes psicológicas que asocian las ideas en la mente y explicar con ellas el conocimiento humano. Sin embargo, no acabara así sino simplemente como la fijación de limites reales del entendimiento y sus posibilidades de conocer, siempresobre la base de la experiencia como único Sigue leyendo →

Que son los valores en la teoría metafísica

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Espíritu apolíneo y espíritu dionisíaco:


El nacimiento de la tragedia a partir del espíritu de la música, la primera obra importante de Nietzsche, nos puede servir para introducirnos en su filosofía. Al principio de esta obra establece una distinción entre dos modos de concebir el arte y la cultura:
Lo apolíneo y lo dionisíaco. Ambos simbolizan fuerzas contrarias: contención y desdesura que no son solo impulsos artísticos, sino también estados de animo vitales.

Espíritu apolíneo:

Divinidad Sigue leyendo →

En que consiste el arte retórico de los sofistas

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Tema 2

1. Carácterísticas generales del movimiento sofístico:


El sofista es un profesional del saber, un profesor, alguien que sabe y transmite a los demás sus conocimientos. Originalmente el término sofista no tuvo sentido peyorativo que mas tarde adquirirá. Los sofistas eran profesionales del saber  ofrecía conocimientos generales sobre física, geometría, leyes, música, etc., pero lo que primordialmente demandaba el ciudadano aspirante a ocupar puestos relevantes en Atenas era controlar Sigue leyendo →

Una vida sin sentido – falsos ideales

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Tema 4: El sentido de la vida

¿A que se refiere el autor cuando afirma que sin fe no tenemos esperanza?Sin fe, sin algo en que creer, la persona no tiene algo en que esperar. En ese sentido, sin fe no hay esperanza. No solo se refiere a la fe religiosa, sino que también incluye la fe humana que lleva a creer en diversos ámbitos de la realidad a partir de los cuales poder dirigir la propia vida.¿En que tiene fe tu generación?¿A que «puerto» se dirige?En encontrar un trabajo, en conocer el mundo Sigue leyendo →

Ética de la felicidad

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Tres modelos de felicidad


1) Ser feliz es autorrealizarse, alcanzar las metas propias de un ser humano (eudemonismo). 2) Ser feliz es ser autosuficiente, valerse por si mismo sin depender de nada ni de nadie. 3) Ser feliz es experimentar placer y conseguir evitar el dolor (hedonismo). Aristóteles considera que ser feliz es ser hombre en el más pleno sentido de la palabra. Epicuro se preguntara que es lo que mueve a los hombres a obrar.
vida teorética y sabiduría practica: cada persona ejerce una Sigue leyendo →