Conceptos Clave en la Filosofía de David Hume

Empirismo: Corriente filosófica que sostiene que todo conocimiento deriva de la experiencia sensorial. Hume, siguiendo a Locke y Berkeley, rechaza las ideas innatas y defiende que solo la observación es fuente de conocimiento.

Impresión: Percepción inmediata, fuerte y vivaz que proviene de la experiencia sensorial o emocional, como ver un color o sentir dolor. Ejemplo: la sensación de calor al tocar una llama.

Idea: Imagen mental más tenue y débil que resulta de una impresión previa. Las ideas son copias de las impresiones y no pueden existir sin ellas. Ejemplo: la idea de calor que recordamos sin estar en contacto con la llama.

Copia de una impresión: Principio según el cual todas las ideas provienen de una impresión previa. Si no se encuentra una impresión que corresponda a una idea, esta es inválida. Ejemplo: la idea de un unicornio proviene de la combinación de un caballo y un cuerno.

Principio de asociación de ideas: Ley que explica cómo las ideas se combinan en la mente mediante semejanza (una idea nos recuerda otra similar), contigüidad (relación espacial o temporal) o causa y efecto (una idea nos lleva a pensar en su consecuencia).

Relaciones de ideas: Conocimientos a priori, como los principios matemáticos, que son necesariamente verdaderos pero no informan sobre la realidad. Ejemplo: “2 + 2 = 4” es válido sin necesidad de observación.

Cuestiones de hecho: Conocimientos basados en la experiencia, cuya verdad depende de la observación y no puede establecerse con certeza absoluta. Ejemplo: “El sol saldrá mañana” es probable, pero no seguro.

Límite del pensamiento: Hume sostiene que la mente no puede concebir nada que no derive de la experiencia, aunque pueda combinar elementos ya conocidos. Ejemplo: no podemos imaginar un color completamente nuevo.

Montaña de oro: Ejemplo utilizado por Hume para demostrar que la imaginación no crea conceptos nuevos, sino que combina impresiones previas (oro + montaña).

Dios en Hume: La idea de Dios no es innata, sino una ampliación de cualidades humanas como la bondad y la sabiduría, elevadas al infinito.

Causalidad: Relación entre eventos en la que uno parece depender del otro. Para Hume, no podemos demostrar que un evento cause otro, solo que habitualmente ocurren juntos. Ejemplo: el fuego y el calor.

Hábito o costumbre: Mecanismo mediante el cual creemos que ciertos eventos seguirán a otros, aunque no haya una justificación racional para ello. Ejemplo: creemos que el sol saldrá cada día porque siempre lo ha hecho.

Refutación del innatismo: Argumento contra los racionalistas: si existieran ideas innatas, deberían encontrarse en todas las personas, lo que no sucede. Ejemplo: no todos los humanos tienen la idea de Dios.

Principio de verificabilidad: Idea adoptada posteriormente por el positivismo lógico: para que una afirmación tenga sentido, debe derivarse de la experiencia.

Conceptos Clave en la Filosofía de Friedrich Nietzsche

Devenir: ¿Por qué Nietzsche valora el devenir y rechaza lo eterno? Porque el devenir representa la vida tal como es: cambiante, imprevisible, llena de crecimiento y transformación. Para Nietzsche, lo eterno y fijo es una ilusión creada por los filósofos para sentirse seguros, pero en realidad niega lo más esencial de la existencia: que todo fluye y nada permanece igual.

Sub specie aeterni.

¿Qué significa pensar “sub specie aeterni” y por qué lo critica Nietzsche?

Significa observar la realidad como si fuera eterna e inmutable, como si el tiempo y el cambio no existieran. Nietzsche critica esto porque convierte lo vivo en algo muerto, al querer explicarlo como si fuera algo fijo, cuando en verdad todo está en constante movimiento y transformación.

Momificación del pensamiento.

¿Qué quiere decir Nietzsche cuando habla de “momificar” el pensamiento?

Se refiere a cuando los filósofos convierten la vida, que es dinámica y cambiante, en conceptos estáticos que ya no reflejan lo real. Al querer explicar todo con ideas eternas y cerradas, matan la frescura y el movimiento del mundo, como si embalsamaran la realidad en vez de entenderla.

Sensibilidad / sentidos.

¿Por qué Nietzsche defiende los sentidos frente a la filosofía tradicional? Porque para él, los sentidos son el medio por el cual conocemos y experimentamos el mundo real. La filosofía tradicional los ha considerado engañosos e inferiores, pero Nietzsche cree que despreciar los sentidos es despreciar la vida misma, que se manifiesta a través de ellos.

Mundo verdadero / mundo aparente.

¿Qué crítica hace Nietzsche a la división entre mundo verdadero y aparente? Nietzsche piensa que esta división es artificial y perjudicial, porque lleva a despreciar el único mundo que realmente existe: este, el sensible, el que vivimos día a día. Inventar un “mundo verdadero” perfecto y eterno es una forma de huir de la realidad y de no aceptar la vida como es.

Causa sui.

¿Por qué Nietzsche rechaza la idea de que algo pueda ser causa de sí mismo? Porque considera que esa idea no tiene sentido lógico: nada puede originarse a sí mismo, todo tiene un origen en otra cosa. Pero los filósofos, al querer que lo superior no provenga de lo inferior, inventan conceptos como Dios o el Bien eterno, presentándolos como si no tuvieran origen ni cambio.

Valores supremos.

¿Qué piensa Nietzsche de conceptos como el Bien o la Verdad? Nietzsche cree que estos valores no son verdades eternas, sino invenciones humanas que surgieron mucho después, como intentos de dominar la realidad. Para él, la filosofía los ha exagerado y ha hecho de ellos ídolos que bloquean una comprensión más libre y vital de la vida.

Ens realissimum.

¿Qué representa el “ens realissimum” y qué opina Nietzsche sobre él? Es el nombre que los filósofos dan al ser más perfecto y real, generalmente usado para hablar de Dios. Nietzsche cree que esta idea es una construcción vacía que no se basa en la experiencia, sino en el deseo de tener una base eterna y segura en un mundo que, en realidad, es cambiante y sin garantías.