La Crítica Kantiana del Conocimiento
¿Qué Podemos Conocer?
Immanuel Kant creía que los **empiristas** acertaban al insistir en la importancia de la **experiencia** para el conocimiento, pero pensaba que la **razón humana** también tenía un papel importante, como afirmaban los **racionalistas**. Kant sostiene que la experiencia nos proporciona el **contenido** o **materia** de nuestros conocimientos, pero nuestra razón es la que organiza esos contenidos, dándoles **forma**.
Kant afirmaba que el **conocimiento** empieza con la experiencia, pero no todo proviene de ella. Existen algunos elementos del conocimiento que son **anteriores a la experiencia**.
La Sensibilidad
Según Kant, el conocimiento hace uso de **tres facultades** diferentes, que él denominó: **sensibilidad**, **entendimiento** y **razón**. La **sensibilidad** es la facultad que nos permite captar **impresiones** mediante los sentidos.
Para Kant, era importante señalar que nuestras **percepciones sensoriales** se producen siempre en algún momento y en algún lugar. Lo que captamos con los sentidos está asociado a un **marco espacio-temporal**. Esto quiere decir que ni el **espacio** ni el **tiempo** son propiedades de la realidad en sí misma.
Para Kant, es el **sujeto** quien introduce el **espacio** y el **tiempo** en las percepciones sensibles. La existencia de **formas a priori** en la sensibilidad permite a Kant explicar qué posibilita que las **matemáticas** sean una ciencia.
El Entendimiento y las Categorías
Una vez captados los **datos sensibles**, el **entendimiento** se encarga de elaborarlos para producir **conceptos** a partir de ellos. Por ejemplo, tras percibir un color rojo, un sabor dulce y una textura crujiente, mi entendimiento procesa esos datos para indicarme que lo que tengo delante es una **manzana**.
Kant creía que en el proceso intervienen **dos elementos**: el **contenido** de los conceptos son los datos de la sensibilidad. En cambio, la **forma** que permite organizar esos datos y darles sentido no procede de la experiencia, sino que lo aporta mi propia **mente**.
Según Kant, el entendimiento posee una serie de elementos **a priori** llamados **categorías**, que sirven para dar forma a los datos sensibles. Kant creía que ciertos conceptos fundamentales, tales como el de **sustancia** o **causalidad**, eran categorías del entendimiento. Esto quiere decir que para Kant la **causa** o la **sustancia** no forman parte de la realidad externa, sino que son elementos aportados por el **sujeto** para dar sentido a lo que percibimos.
La existencia de **categorías** permite a Kant explicar por qué la **física** es una ciencia. Según Kant, todas las leyes de la física se basan en el **principio de causalidad**.
¿Puede la Metafísica Convertirse en una Ciencia?
La tercera facultad que estudia Kant es la **razón**. Esta aspira a tener conocimientos generales partiendo de los conocimientos elaborados por el entendimiento. Según Kant, los seres humanos tenemos la tendencia a buscar explicaciones para todo, por lo que recurrimos a **Dios**, el **alma** y el **mundo** (los **ideales de la razón**). De esto se ocupa la **metafísica**. Sin embargo, la metafísica no puede considerarse una ciencia, ya que no podemos tener experiencia de ninguno de sus tres objetos.
Los Límites de Nuestro Conocimiento
Según Kant, existe un **límite** para el conocimiento. Los seres humanos no podemos conocer lo que está **más allá de la experiencia**. Solo podemos captar la realidad tal y como se nos muestra, de acuerdo con la forma en que funcionan nuestros **sentidos** y nuestra **mente**. La filosofía kantiana sostiene que no podemos conocer la **realidad en sí misma** (el **noúmeno**), porque solo podemos captar los **fenómenos**. Por lo tanto, el conocimiento siempre será **limitado**. Kant consideró que la clave para comprender cómo conocemos está en el propio **sujeto** y en los elementos que nuestra mente aporta al conocimiento.
El Método Científico y la Estructura de la Ciencia
La Ciencia y el Método Hipotético-Deductivo
La **ciencia moderna**, que surgió tras la **Revolución Científica**, tuvo un rápido y espectacular desarrollo. Mediante el **método científico**, el investigador aspira a encontrar una **ley matemática** que le permita explicar causalmente el comportamiento de la naturaleza. Este método, inicialmente propuesto por **Galileo**, se basa en la elaboración de **hipótesis** que después se contrastan experimentalmente para comprobar si son ciertas o falsas. Por esta razón, también se le conoce como **método hipotético-deductivo**. Su aplicación se realiza en **cuatro fases**:
Definición del Problema:
Se determina con precisión cuál es la pregunta que se va a responder.
Planteamiento de Hipótesis:
Basándose en lo que ya se conoce sobre el problema, se elabora una serie de **conjeturas** que, en caso de ser verdaderas, serían la respuesta a la pregunta que nos interesa.
Contrastación de las Hipótesis mediante Experimentos:
Las hipótesis se ponen a prueba experimentalmente para comprobar si son verdaderas o falsas.
Obtención de Conclusiones:
Si el experimento muestra resultados diferentes de las predicciones que se derivan de nuestras hipótesis, hay que revisarlas y elaborar nuevas. Si, por el contrario, el experimento ha confirmado las hipótesis, estas pueden ser aceptadas.
La Estructura de la Ciencia: Hechos, Leyes, Teorías y Paradigmas
La ciencia se encarga de estudiar **hechos**. Un **hecho** es un acontecimiento que podemos observar y registrar.
Una **ley científica** es la expresión de una regularidad en los acontecimientos naturales.
Una **teoría científica** articula diferentes leyes, hechos y observaciones registradas en un ámbito concreto de la naturaleza. Las teorías ofrecen visiones generales y coherentes sobre un campo determinado.
Un **paradigma científico** es un conjunto de diversas teorías relacionadas entre sí que permiten explicar globalmente la realidad. Son sistemas integrados de conocimientos, creencias, valores y técnicas a partir de los cuales se desarrolla el trabajo de los científicos en una época determinada. Cada paradigma está asociado a una **cosmovisión**.