Conceptos Filosóficos Fundamentales
A continuación, se presentan definiciones y explicaciones de términos clave en la filosofía, abarcando desde la metafísica hasta la epistemología.
Dialéctica
La dialéctica es un concepto filosófico con múltiples interpretaciones a lo largo de la historia:
- Platón y Aristóteles: Arte de la discusión y búsqueda de la verdad mediante el diálogo, a través de divisiones y precisiones conceptuales.
- Estoicos: Se identificaba con la lógica, diferenciándose de la retórica (el arte de embellecer el discurso).
- Hegel: El ritmo del pensamiento en su avance constante y creador, manifestado en la síntesis de opuestos (tesis, antítesis y síntesis).
Arjé
El arjé (del griego ἀρχή) se refiere al principio u origen fundamental de algo, ya sea de los elementos naturales (como en la filosofía presocrática) o de un sistema de gobierno.
Innato
Lo innato se refiere a aquellas ideas o conocimientos que se consideran inherentes al espíritu humano, es decir, que nacen con el individuo y no son adquiridos por la experiencia.
Antropocentrismo
El antropocentrismo es la doctrina que posiciona al ser humano como el centro y la medida de todas las cosas. En el ámbito de la epistemología, implica que el conocimiento se construye desde la perspectiva humana. En la ética, sostiene que los intereses y valores humanos deben prevalecer sobre cualquier otro.
La Filosofía Cartesiana de René Descartes
René Descartes, considerado el Padre de la Filosofía Moderna, buscó establecer un conocimiento indubitable y cierto, similar al de las matemáticas, a través de un método riguroso.
La Duda Metódica y el Cogito Ergo Sum
La duda metódica de Descartes es un proceso sistemático de cuestionamiento de todas las creencias y conocimientos. Sin embargo, hay una certeza innegable: el acto mismo de dudar. Si dudo, pienso; y si pienso, existo. De esta reflexión surge la célebre máxima: Cogito, ergo sum (Pienso, luego existo). Descartes halló en esta proposición una verdad indubitable, el punto de partida para construir su sistema filosófico.
El Método Cartesiano: Cuatro Reglas para la Certeza
El Método Cartesiano, formulado por René Descartes, se basa en un escepticismo metodológico radical. Consiste en dudar sistemáticamente de todo aquello que pueda ser puesto en cuestión, con el fin de encontrar verdades indudables. Descartes postuló que solo aquello que puede ser probado con certeza absoluta puede considerarse existente. A través de este proceso, llegó a la certeza de su propia existencia como sujeto pensante (el Cogito, ergo sum), al considerar el acto de dudar como una evidencia irrefutable.
Este método se articula en cuatro reglas fundamentales:
- Regla de la Evidencia: No aceptar como verdadero nada que no se presente a la mente de forma clara y distinta, sin posibilidad de duda.
- Regla del Análisis: Dividir cada dificultad en tantas partes como sea posible y necesario para su mejor resolución.
- Regla de la Síntesis: Conducir ordenadamente los pensamientos, comenzando por los objetos más simples y fáciles de conocer, para ascender gradualmente al conocimiento de los más complejos.
- Regla de la Enumeración y Revisión: Realizar recuentos tan completos y revisiones tan generales que se asegure no haber omitido nada.
Las Meditaciones Metafísicas de Descartes
Las Meditaciones Metafísicas son la obra cumbre de Descartes, donde aplica su método para fundamentar el conocimiento y demostrar la existencia de Dios y la distinción entre alma y cuerpo.
Primera Meditación: La Duda Universal
En la Primera Meditación, Descartes somete a duda todo el conocimiento proveniente de los sentidos, argumentando que estos pueden engañarnos. Incluso llega a plantear la hipótesis de un genio maligno que nos engaña sistemáticamente, para así dudar de todo lo que no sea absolutamente cierto.
Segunda Meditación: El Descubrimiento del Cogito
La Segunda Meditación es crucial, pues en ella Descartes descubre la primera verdad indubitable: el Cogito, ergo sum. Si dudo, pienso; y si pienso, existo. Se establece así la existencia del ‘yo’ como una ‘cosa que piensa’ (res cogitans), aunque aún no se tenga certeza de la existencia de otros o del mundo exterior.
Tercera Meditación: La Existencia de Dios y las Ideas
La Tercera Meditación se centra en la existencia de Dios. Descartes clasifica las ideas en tres tipos:
- Ideas innatas: Aquellas que nacen con nosotros (ej. la idea de Dios, de sustancia).
- Ideas adventicias: Aquellas que provienen del exterior a través de los sentidos (ej. la idea de un árbol).
- Ideas facticias: Aquellas que la mente construye a partir de otras ideas (ej. la idea de un centauro).
Descartes presenta dos argumentos para demostrar la existencia de Dios:
- Primer argumento (causalidad de la idea de Dios): La idea de un ser perfecto e infinito que poseemos no puede haber sido creada por un ser imperfecto y finito como el ser humano. Por lo tanto, debe haber sido puesta en nosotros por un ser perfecto e infinito, es decir, Dios.
- Segundo argumento (Dios como causa de mi existencia): Siendo un ser imperfecto y finito, no puedo haberme creado a mí mismo ni haberme conservado en la existencia. Mi existencia como ser pensante y finito requiere una causa primera y perfecta, que es Dios.
Cuarta Meditación: El Origen del Error
En la Cuarta Meditación, Descartes aborda el problema del error. Concluye que el error surge de la desproporción entre la voluntad (que es infinita y libre) y el entendimiento (que es finito). El error ocurre cuando la voluntad se extiende más allá de lo que el entendimiento percibe de forma clara y distinta.
Quinta Meditación: El Argumento Ontológico y la Veracidad Divina
La Quinta Meditación introduce un tercer argumento para la existencia de Dios: el argumento ontológico. Descartes sostiene que la existencia es una perfección inherente a la idea de un ser sumamente perfecto (Dios). Así como no se puede concebir un triángulo sin tres ángulos, no se puede concebir a Dios sin su existencia. La perfección de Dios garantiza que no es un ser engañador, lo que permite a Descartes confiar en la validez de sus conocimientos claros y distintos.
Sexta Meditación: La Recuperación del Mundo Sensible
En la Sexta Meditación, Descartes recupera la existencia del mundo sensible y de los cuerpos. Habiendo demostrado la existencia de un Dios perfecto y no engañador, y la distinción entre el alma (res cogitans) y el cuerpo (res extensa) como dos sustancias distintas, puede ahora confiar en la información que le proporcionan los sentidos, siempre y cuando sea procesada y validada por la razón y el método.
La Filosofía de Platón: El Mundo de las Ideas
La filosofía de Platón se articula en torno a la teoría de las Ideas y se ilustra magistralmente en el Mito de la Caverna. Este mito posee un profundo significado ontológico y epistemológico.
El Mito de la Caverna y el Dualismo Platónico
Significado Ontológico: La Teoría de los Dos Mundos
Platón postula una división de la realidad en dos ámbitos distintos:
- Mundo Sensible (o Mundo de las Cosas): Es el ámbito de lo material, temporal, mutable e imperfecto. Aquí se encuentran los objetos particulares que percibimos con los sentidos.
- Mundo Inteligible (o Mundo de las Ideas): Es el ámbito de lo inmaterial, eterno, inmutable y perfecto. Aquí residen las Ideas o Formas, que son la verdadera realidad y el modelo de las cosas sensibles (ej. la Idea de Hombre, la Idea de Belleza).
Este dualismo ontológico se relaciona intrínsecamente con otros dos dualismos fundamentales en la filosofía platónica:
- El dualismo epistemológico: La distinción entre el conocimiento obtenido a través de los sentidos (que nos da opinión) y el conocimiento alcanzado por la razón (que nos da ciencia).
- El dualismo antropológico: La separación entre el cuerpo (mortal y perteneciente al mundo sensible) y el alma (inmortal y afín al mundo inteligible).
Significado Epistemológico: Los Grados del Conocimiento
El Mito de la Caverna también representa los diferentes grados de conocimiento:
- La Opinión (Doxa): Corresponde al conocimiento del interior de la caverna, basado en las apariencias sensibles. Se divide en:
- Imaginación (Eikasia): El grado más bajo, basado en sombras e imágenes.
- Creencia (Pistis): Conocimiento de los objetos sensibles mismos, pero sin comprender su verdadera causa.
- El Conocimiento (Episteme): Corresponde al conocimiento del exterior de la caverna, alcanzado por la razón. Se divide en:
- Pensamiento Discursivo (Dianoia): Conocimiento matemático y de las ciencias, que utiliza hipótesis.
- Intelección o Inteligencia (Noesis): El grado más alto, la comprensión directa de las Ideas, especialmente la Idea del Bien, alcanzada a través de la dialéctica.