Filosofía y la Condición Humana

Este documento explora conceptos fundamentales de la filosofía y la ética, abordando la naturaleza del ser humano, su libertad, la moralidad y la conciencia.

Las Situaciones Límite según Karl Jaspers

Para Karl Jaspers, existen tres orígenes de la filosofía, entendiendo por origen aquello que mueve a “filosofar”:

1. Asombro: La capacidad de maravillarse ante la existencia.
2. Duda: El cuestionamiento de la realidad y el conocimiento.
3. Situaciones Límite: Experiencias que confrontan al ser humano con su finitud y vulnerabilidad.

Las situaciones se dividen en dos tipos: prácticas (que no inestabilizan y tienen soluciones concretas) y límite.

Las situaciones límite o conmoción humana son “golpes” o circunstancias que desestabilizan y, por lo tanto, impulsan la reflexión profunda dentro de cada individuo.

En palabras de Jaspers: “situaciones de las que no podemos escapar ni alterar. Aunque cambien de apariencia, son, por esencia, permanentes.”

Jaspers las considera el origen más profundo del filosofar, ya que la mirada se vuelve hacia el propio sujeto, haciéndolo tomar conciencia de su existencia.

• No podemos evadirlas ni cambiarlas; por su esencia, son permanentes.
• Son una mirada profunda sobre uno mismo que nos hace dudar sobre nuestra existencia.
• Generalmente, se tiende a evadirlas o ignorarlas hasta que se hacen inevitables, lo que puede llevar a actuar con desesperación y a una reconstitución del ser.

Jaspers menciona la muerte, el padecimiento, la lucha, la culpa y el acaso o azar como ejemplos de situaciones límite.

• No siempre son negativas; también pueden ser el nacimiento, la alegría, el amor y el placer.

Ejemplos de Situaciones Límite

La Muerte

La muerte es una situación límite porque es la experiencia de que todas las cosas se acaban, confrontándonos con la finitud.

El Padecimiento

El padecimiento es una situación límite porque, aunque la medicina busque evitarlo, nos confronta con la finitud y la vulnerabilidad, a diferencia de la muerte como extinción sin dolor.

La Lucha

La lucha surge cuando el sufrimiento y la muerte se presentan, y se necesita apropiarse de ella a modo de supervivencia.

La Culpa

La culpa surge porque somos seres conscientes y responsables, capaces de tomar decisiones y generar consecuencias. Jaspers distingue varios tipos de culpa:

• Culpa criminal: Consecuencia de actos desfavorables que infringen leyes.
• Culpa política: Derivada de las acciones de estados y ciudadanos.
• Culpa moral: Responsabilidad que emana de la propia conciencia.

El Azar

El azar es una situación límite porque nos confronta con lo imprevisible, aquello que escapa a nuestro control y conocimiento, revelando los límites de nuestra libertad y la resistencia que la realidad opone a nuestra voluntad de dominio.

El Sujeto Moral y la Libertad

Dilema Moral vs. Problema Moral

Un dilema moral es una situación real o hipotética en la que se presenta un conflicto de valores, y que ofrece dos opciones posibles de respuesta, ambas con implicaciones éticas significativas.

A diferencia de un problema moral, que es una situación práctica con múltiples vías de resolución.

La Libertad en el Ser Humano: Perspectivas Filosóficas

Para hablar de libertad, el filósofo Xavier Zubiri plantea las diferencias entre el animal y el ser humano como sujeto moral.

La diferencia más grande entre ambos es cómo el animal tiene reacciones instintivamente inmediatas frente a un estímulo. Esta reacción es unívoca (la misma reacción para la misma especie ante la misma situación).

Por esto mismo, se habla del ajuste preciso entre el estímulo y la reacción: el animal está programado para reaccionar de cierta manera a cierta estimulación. Por lo tanto, sus acciones son amorales, no poseen valor moral, ya que no disciernen entre el bien y el mal, y por tanto, sus acciones no pueden ser juzgadas moralmente.

El ser humano, aunque puede tener reacciones instintivas, en la mayoría de los casos, tiene respuestas. Estas respuestas están mediadas por la razón, son voluntarias y múltiples (cada ser humano posee sus propias respuestas, no son unívocas).

Entre el estímulo y la respuesta hay un ajuste, que depende del estímulo, la situación y la persona, generando una reacción diferente.

A partir de estas características, que nos diferencian de los animales, se define la libertad moral. Nosotros somos capaces de elección, conocemos lo que es bueno y malo, y en base a ello, elegimos cómo queremos actuar. Esto también conlleva responsabilidad e imputabilidad. La responsabilidad implica hacerse cargo de las decisiones tomadas y sus consecuencias, mientras que la imputabilidad es la obligación de justificar por qué se ha elegido una opción y no otra, dado que somos libres de elegir.

Definición de Sujeto Moral

Así, también, se define al sujeto moral. El sujeto moral es el ser humano, como especie, debido a su conocimiento intelectual (que le permite conocer sus posibilidades) y su racionalidad. Además, posee libertad moral, lo que trae consigo responsabilidad, imputabilidad y conciencia moral.

Dimensiones de la Libertad (Aranguren)

1. Capacidad de detenerse: Capacidad de detenerse ante el estímulo y reflexionar sobre él. El ser humano toma conciencia de su situación y elige lo que considera mejor.
2. Posibilidad de elegir: Posibilidad de elegir en función de ciertas influencias, orientaciones y tendencias que se manifiestan en las reglas morales de la sociedad. Actuamos a partir de preferencias inculcadas.

Tipos de Libertad (Isaiah Berlin)

• Libertad negativa: Ausencia de coacción, entendiendo por coacción la fuerza o violencia, física o psíquica, ejercida sobre una persona para obligarla a decir o hacer algo contra su voluntad.
  • Se refiere a ser “libre de” algo.
  • Es la ausencia de obstáculos que impidan nuestra libertad.
  • Se genera por la imposibilidad de no poder elegir, es decir, por la ausencia de impedimentos.
  • Mi libertad termina donde comienza la del otro.
• Libertad positiva: Capacidad real de decidir con autonomía lo que deseamos hacer.
  • Es la posibilidad de proponernos nuestras propias metas y trabajar para alcanzarlas.
  • Se refiere a la “libertad para” hacer algo.

Personalidad y Conciencia Moral

La Personalidad según Filloux

Según Jean-Claude Filloux, la personalidad se define como nuestra peculiar forma de ser que nos identifica y distingue del resto de las personas. Este concepto está compuesto de dos componentes importantes:

• Temperamento: Incluye inclinaciones y tendencias que, si bien condicionan nuestra personalidad, no la determinan por completo.
  • Es la parte innata de la personalidad.
• Carácter: Incluye los hábitos y decisiones cotidianas que moldean nuestra personalidad.
  • Es la parte adquirida de la personalidad.
  • Depende de nuestras acciones.
  • “Somos lo que hacemos”.
  • Se construye a través de nuestras costumbres, hábitos y la libertad misma.
  • Hábitos buenos: Virtud (Aristóteles).
  • Hábitos malos: Vicio (Aristóteles).

La Conciencia Moral: Desarrollo y Características

La conciencia moral es la capacidad de formular juicios sobre lo justo y lo injusto, y se ha estudiado cómo se desarrolla en los niños.

Es la percepción subjetiva sobre cuál es el bien moral en una determinada circunstancia.

Tiene dos momentos:

• Antecedente: Anterior al acto, que dicta la conducta correcta a seguir. Es decir, no depende de la voluntad del sujeto, sino de una orden.
• Consecuente: Una vez realizado el acto, se emite un juicio valorativo que aprueba o condena la acción.

La conciencia moral se aborda desde diferentes enfoques:

• Cognitivismo moral: Es un tipo de conocimiento sobre el que se puede argumentar, dado que en el ámbito moral formulamos juicios.
• Universalismo: La estructura del juicio moral es la misma en todos los individuos, aunque los contenidos de los juicios morales difieran entre culturas.
• Formalismo: Es posible educar la conciencia moral en las formas más justas de tomar decisiones, ya que las cuestiones de justicia pueden universalizarse.
  • Se refiere a la forma o regla.

La estructura universal de los juicios morales se desarrolla a través de unas etapas, donde cada etapa supone un mayor grado de madurez en relación con las anteriores (según Lawrence Kohlberg):

• Nivel Preconvencional: La persona considera justo lo que satisface sus intereses concretos.
  • Respeta las normas solo por las consecuencias que pueda acarrear vulnerarlas (premio o castigo), o por el poder físico de quienes imponen las sanciones.
  • Se actúa por el miedo al castigo o para agradar a otros.
• Nivel Convencional: La persona considera justo lo que concuerda con las leyes dictadas por su sociedad.
  • Se siente miembro de una comunidad o colectivo, cuyas normas, reglas y principios reconoce y admite sin reservas.
  • Se actúa porque las leyes se consideran correctas; no por temor al castigo, sino porque se internalizan y aceptan.
• Nivel Postconvencional: La persona distingue entre las normas de su sociedad y los principios morales universales.
  • Se siente miembro de la humanidad, de modo que la justicia particular es inseparable de la solidaridad global.
  • Es el caso de los defensores de ciertos derechos, que actúan por el convencimiento íntimo de la universalidad de esos derechos (por ejemplo, los Derechos Humanos, principios globales que benefician a todos).

La conciencia moral se va adquiriendo y desarrollando con el paso de los años; no nacemos con ella. Dependiendo de nuestra edad, concebimos las normas de diferente manera.

La Moral: Conceptos Fundamentales

Etimología y Relación con el Carácter

La palabra ética proviene del griego ethos que, originalmente, significaba “morada” (el lugar donde vivimos). Posteriormente, pasó a significar “el carácter” o “el modo de ser” que una persona o grupo adquiere a lo largo de su vida.

El término moral proviene del latín mos, moris, que significaba “costumbre”. Posteriormente, pasó a significar también “carácter” o “modo de ser”.

Ambos términos, entonces, confluyen etimológicamente en: todo aquello que se refiere al modo de ser o carácter adquirido como resultado de poner en práctica costumbres o hábitos considerados buenos.

Definición de Moral (Adela Cortina)

Según Adela Cortina, la moral se define como:

“Conjunto de principios, normas y valores que cada generación transmite a la siguiente, con la confianza de que constituye un buen legado de orientaciones sobre el modo de comportarse para llevar una vida buena y justa.”

• Posee una dimensión práctica: responde a la pregunta “¿Qué debemos hacer?”.
• También se la define como el código de conducta vigente en cada sociedad e individuo.

Aranguren plantea que la moral es una necesidad porque vivimos en comunidad, somos seres sociales, por lo que precisamos respetar la libertad del otro. Para ello, se requiere un hilo conductor común, algo que establezca lo que está bien.

Elementos Constitutivos de la Moral

• Principios: Afirmaciones universales que buscan defender los valores morales.
  • Por ejemplo: toda persona merece ser informada verazmente.
• Valores: Aspiraciones ideales que buscan concretar, mediante una conducta, aquello que consideramos bueno y plenificante tanto para nosotros como para todos los seres humanos.
  • Jerárquicos: Porque elegimos un valor como supremo y articulamos los demás en relación con él.
  • Relativos: Porque cada individuo los jerarquiza y ordena según su criterio.
  • Absolutos: Porque el valor es intrínseco y no depende de la elección individual.
• Normas: Reglas que prescriben nuestras conductas para orientarlas hacia lo correcto.

• Juicios: Es una opinión suficientemente meditada sobre la bondad o maldad de las intenciones, actos y consecuencias de nuestra acción.
  • El juicio moral se formula siempre a partir de una concepción moral determinada.
  • El juicio ético es el que nos lleva a aceptar como válida dicha concepción moral.

Problemas Morales (Prácticos) vs. Problemas Éticos (Teóricos)

Los problemas morales o prácticos surgen de la pregunta “¿Qué debemos hacer?” y de la interacción entre individuos sociales.

• Son problemas prácticos que deben ser resueltos de manera inmediata.
• Son singulares: afectan a un solo individuo.
• Son particulares: afectan a un grupo social.
• Son concretos: porque resuelven una situación práctica y específica.
• Son objeto de juicio.
• Son aceptados íntimamente (a nivel personal).
• Son reconocidos como obligatorios.

Los problemas éticos o teóricos surgen de las preguntas “¿Por qué debo hacerlo?” o “¿Qué es lo bueno?”.

• Son generales.
• Son problemas teóricos que se resuelven de manera mediata.