Fundamentos de Ética y Moral: Teorías, Libertad y Valores Humanos

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1.3 Diferencias entre moral y ética

  • Moral: Normas y principios que regulan el comportamiento correcto (contenido). Es un rasgo constitutivo de la naturaleza humana (estructura). Somos seres morales en la medida en que podemos elegir sobre nuestro comportamiento. Estructura: Nosotros elegimos, no somos animales. Contenido: Lo que nosotros elegimos. Es la brújula que nos orienta.
  • Ética: Reflexión racional o filosófica sobre la moral. Se pregunta: ¿Por qué las cosas están bien o mal? Damos argumentos y razones para justificar la moral.

La diferencia fundamental es que la ética tiene que ver con el individuo, mientras que la moral se refiere al grupo al que pertenece dicho individuo.

1.4 Teorías de la libertad

Negación de la libertad: El determinismo

Afirmación de que existen leyes que rigen el comportamiento de los seres. No hay libertad:

  • Determinismo físico: Estamos regidos por las leyes físicas (Laplace).
  • Determinismo genético: La genética determina nuestro comportamiento (Dawkins).
  • Determinismo ambiental: El entorno y los factores externos nos moldean (Skinner).
  • Determinismo económico: La economía y el ambiente social nos condicionan (Marx).
  • Determinismo cosmológico: El destino y las fuerzas del cosmos nos dirigen; el ser humano es una marioneta (Estoicos).

Libertad condicionada (Adela Cortina)

Todos los factores influyen en la vida, pero no la determinan. Si estuviéramos determinados, no habría diferencia moral entre los actos de Hitler y los de la Madre Teresa de Calcuta. La última decisión siempre es nuestra. La ética nos exige dar razones.

Libertad para elegir

Capacidad de decidir entre el mal (instintos) y el bien (razón). Savater: Somos libres para responder a lo que nos sucede. Kant: La razón nos hace humanos; debemos actuar de acuerdo al deber y a la razón para alcanzar el bien.

Libertad absoluta: Existencialismo

Sartre: El bien no existe. Nacemos sin esencia, estamos condenados a ser libres y debemos crear nuestros valores. La vida no tiene un sentido intrínseco, tú se lo das. Simone de Beauvoir: “Que nada nos defina ni nos sujete, que la libertad sea nuestra única sustancia”. La esencia va después de la existencia.

1.5 Ser buena persona

  • Desarrollar una madura afectividad moral: Capacidad de conmoverse ante el otro (Lévinas).
  • Razonar bien: Esfuerzo por un pensamiento crítico guiado por la búsqueda de la justicia y el diálogo.
  • Conocer el mundo: Estar informados sobre el medio y las causas del sufrimiento ajeno.
  • Obrar bien: Compromiso con una acción transformadora para vivir con dignidad y plenitud.

1.6 El mal radical

  • Hobbes: El hombre en estado de naturaleza es un lobo para el hombre. Defiende el Estado (Leviatán) para evitar el mal.
  • Rousseau: El hombre es bueno por naturaleza y se corrompe en sociedad.
  • Hannah Arendt: El nazismo enseñó cómo la sociedad puede banalizar el mal cuando el individuo deja de pensar por sí mismo y se deja llevar por la mayoría corrupta.

1.7 ¿Es posible establecer principios éticos universales?

Relativismo

Niega la universalidad. Puede ser sociológico (cada sociedad crea sus normas), contextualista (influye el clima o entorno), relacional (Protágoras: el hombre es la medida de todas las cosas) o metodológico (basado en sentimientos, no en razones).

Dogmatismo

Afirma que existen principios objetivos y universales. Buscan la dignidad humana a través de la razón. Riesgo: Etnocentrismo o imposición de ideas subjetivas. Solución: El diálogo para llegar a acuerdos.

Las teorías éticas

Conjunto sistemático de reflexión que orienta la actitud moral:

  • Materiales: Presentan un bien al que se aspira (teleológicas y heterónomas).
  • Formales: Ofrecen herramientas para crear la norma (deontológicas, autónomas y universales).

1.1 Éticas de la felicidad

  • Aristóteles: La felicidad es la autorrealización mediante la razón y la virtud.
  • Estoicismo (Zenón): La felicidad se alcanza mediante la razón y la apatheia (no inmutarse ante el exterior).
  • Epicureísmo (Epicuro): El bien es el placer moderado. La ataraxia es la vida sin miedos ni excesos.
  • Utilitarismo (Bentham y Stuart Mill): Lo bueno es lo útil para la mayoría. Mill añade la importancia de respetar las libertades individuales.