Preguntas Cortas
1. Diferencia entre racionalidad teórica y práctica
La racionalidad teórica es aquella que no tiene más fin que permitirnos conocer la realidad. Gracias a ella conocemos el mundo y distinguimos lo verdadero de lo falso. En su centro está la pregunta por la verdad. La racionalidad práctica consiste en saber hacer. Dentro de la racionalidad práctica se distingue la razón ética, la razón política, la razón técnica y la razón artística.
2. Define el principio de no contradicción
Es imposible que algo sea y no sea a la vez en el mismo sentido, o que un mismo atributo esté o no presente en la misma razón del sujeto. Es evidente, universal y necesario, porque su contradicción es imposible e impensable.
3. Explica brevemente los caracteres del principio de no contradicción
- Se presenta inmediatamente a la inteligencia a partir de la realidad: cuando algo se conoce, lo conocemos como es.
- Es evidente por sí mismo: no tiene que ser demostrado.
- Es universal: es una verdad implícita en la noción del ente, ya que el ente no puede ser y no ser lo que es actualmente.
4. Define acto y potencia
El acto es toda perfección que tiene un sujeto; un ente está en acto respecto a una perfección cuando la posee de un modo determinado. La potencia es la capacidad real que tiene un sujeto de recibir actos; los entes pueden cambiar o adquirir perfecciones. La potencia es poder llegar a ser un acto determinado.
5. Define sustancia y accidentes
La sustancia es el núcleo de una cosa, gracias al cual no es un simple agregado de propiedades, sino algo unitario. Los accidentes son cualidades o propiedades cuya realidad consiste en ser en otro; son inherentes a la sustancia, que es la que propiamente tiene el ser.
6. Diferencia entre cambio accidental y sustancial
El cambio accidental afecta a los accidentes, pero manteniéndose la sustancia. El cambio no hace que el ente deje de ser lo que es. Mientras tanto, en el cambio sustancial, una sustancia se transforma en otra diferente; el ente deja de ser lo que es.
7. Define esencia y acto de ser
Esencia: es lo que hace que algo sea lo que es y determina su modo de ser. La naturaleza es lo que determina la manera de obrar de un ente. Acto de ser: es la perfección común a todos los entes en un sentido pleno, porque es el fundamento último de su verdad. Es la perfección de todas las perfecciones.
8. Define y diferencia teísmo, agnosticismo y ateísmo
- El teísmo es la convicción de que es posible demostrar la existencia de la causa primera. Esta no es evidente para nosotros, porque si lo fuera no sería la causa primera. Con estas pruebas, trata de explicar el ente.
- El ateísmo niega expresamente la existencia de una causa primera. Plantea un universo infinito y mecánico siendo su propia causa. Para la plena libertad y autonomía del ser humano, Dios debe desaparecer; realiza una crítica a la religión.
- El agnosticismo no niega la existencia de la causa primera, sino la incapacidad de su conocimiento teórico. Suele afirmar la realidad de la causa primera por otro camino.
Argumentos para la demostración de la existencia de Dios
Como la existencia de Dios no es evidente para el ser humano, se han ofrecido distintos argumentos con el fin de demostrarla. Cabe diferenciar dos tipos de argumentos:
Argumentos a simultaneo
Son razonamientos deductivos que infieren de la esencia de una realidad sus propiedades. Se han expuesto con frecuencia a lo largo de la historia. La formulación más conocida es la de San Anselmo de Canterbury. A partir de Kant, se ha denominado prueba ontológica. Parte del concepto que tenemos de Dios, es decir, de la idea de un Ser perfectísimo. En consecuencia, ese Ser perfecto ha de existir necesariamente tanto en el pensamiento como en la realidad. El punto de vista de la versión de Descartes es la idea innata del ser sumamente perfecto. Los siguientes pasos son semejantes al argumento de San Anselmo.
Argumentos a posteriori
Son razonamientos inductivos que, a partir de los datos de la experiencia, ascienden desde los efectos a su causa. Hay que diferenciar entre:
- Pruebas cosmológicas: parten de los entes finitos para concluir en la necesidad de la existencia de una Causa primera.
- Pruebas teleológicas: parten del orden y de la armonía presente en el mundo para concluir en la necesidad de la existencia de una inteligencia ordenadora suprema.
Las cinco vías de Santo Tomás de Aquino
Presentan la misma estructura en cuatro pasos:
- Punto de partida: un hecho observado en los entes materiales.
- Principio de causalidad: el hecho observado exige una causa.
- Imposibilidad del infinito: no es posible un proceso al infinito en una serie de causas subordinadas.
- Conclusión: se concluye la existencia de una Causa primera a la que llamamos Dios.
Resumen de las cinco vías:
- Por el movimiento: Todo lo que se mueve es movido por otro, por lo que tiene que existir un primer motor inmóvil.
- Por la causalidad eficiente: Todo efecto tiene una causa; hay que remontarse a una causa primera o incausada.
- Por la contingencia: Los entes son contingentes (pueden ser o no ser). Es precisa la existencia de un ser necesario que sea el origen del resto.
- Por la participación de las perfecciones: Los entes son más o menos perfectos, por lo que debe existir un ser máximamente perfecto del cual el resto participa.
- Por la finalidad: Todos los seres se mueven por un fin; existe un orden en el universo. Ha de existir un ser inteligente causante de dicho orden.
Define y explica el sentido y la necesidad de los grandes coprincipios
Acto-Potencia
Trata de explicar la realidad del cambio. El acto es toda perfección que tiene un sujeto. Un ente está en acto respecto a una perfección cuando la posee de un modo determinado. La potencia es la capacidad real que tiene un sujeto de recibir actos. Los entes pueden cambiar o adquirir perfecciones. La potencia es poder llegar a ser un acto determinado. A su vez, una perfección o acto solo se da en un sujeto capaz de poseerla. Como consecuencia, estar en potencia no es lo mismo que no ser; implica cierto modo de ser, pero en un grado inferior al del acto. El acto y la potencia no son realidades en sí, sino principios intrínsecos y constitutivos de todas las cosas. Cuando algo cambia, pasa a ser en acto lo que antes era solo en potencia.
Materia-Forma
La esencia de los seres materiales está compuesta de dos principios: la materia y la forma. La materia prima es el sustrato que permanece en todo cambio sustancial. Puede recibir cualquier forma o modo de ser, pues es una potencia pura. No puede existir sin la forma sustancial. La forma sustancial es el principio por el que el ente es de un modo determinado. La forma le da el ser a la materia y a todo el ente. Es el principio que unifica y organiza sus componentes y del cual brota su modo de actuar. Son principios constituyentes inseparables.
Sustancia-Accidentes
Los entes cambian, pero el hecho de que pierdan o adquieran propiedades no afecta a lo que son. La sustancia es el núcleo de una cosa, su unidad, y responde a la pregunta ¿Qué es esto?. Los accidentes son cualidades cuya realidad consiste en ser en otro. Son inherentes a la sustancia y dependen de ella. Ambos revelan la estructura intrínseca de los entes y se denominan categorías o géneros supremos del ser, pues toda la realidad es en sí o es en otro.
Esencia-Acto de ser
En los entes se distinguen dos principios: la esencia y el acto de ser. La esencia es aquello que hace que algo sea lo que es y determina su modo de ser (naturaleza). El acto de ser (esse) es la perfección común a todos los entes. Se entiende en un sentido pleno, pues es el fundamento último de su realidad. El ser no es un acto más, dado que actualiza toda perfección. Es la perfección de todas las perfecciones.
¿Qué es la Metafísica?
La metafísica es una actitud natural presente en todo ser humano que nos abre las puertas de la auténtica sabiduría. Todos los seres humanos son, de un modo u otro, metafísicos, pues nos preguntamos por la causa y el sentido de la existencia. Proporciona la visión crítica para analizar otros ámbitos del saber y fundamenta la vida moral.
El lugar de la metafísica en la filosofía
Dentro del campo de la filosofía, la metafísica se plantea la cuestión más radical: ¿qué es la realidad? De esta pregunta dependen todos los demás conocimientos; si no distinguimos lo real de lo que no lo es, el conocimiento se torna inestable e inseguro.
El lugar de la metafísica entre las ciencias
Las ciencias se organizan de forma jerárquica. En el ámbito más básico está la metafísica. Es la ciencia primera porque ofrece y estudia las premisas sobre las que se construyen las restantes disciplinas.
La metafísica como ciencia del ser
El objeto de la metafísica es el ser de los entes, aquello que es común en todos ellos: el constitutivo último de toda realidad. Analiza los entes desde el punto de vista de que poseen la perfección de ser. Es la ciencia que estudia el ente en cuanto ente, sus propiedades y sus causas últimas.
Un saber universal y trascendental
Es universal por la máxima extensión de su objeto, pues estudia la realidad en sí misma. Es un saber trascendental porque estudia la perfección que va más allá de las cosas concretas: el ser.
La metafísica, ciencia de los primeros principios
Toda ciencia descansa sobre unos principios. En último término, deben existir unos primeros principios que no se fundamentan en otros, sino que constituyen el cimiento de todas las ciencias. Esos son los que estudia la metafísica, como el principio de no contradicción.