El Materialismo Histórico en la Obra de Karl Marx
El texto pertenece al prólogo del libro Contribución a la crítica de la economía política, en el que Marx realiza un estudio y llega a conclusiones fundamentales sobre las condiciones materiales de vida de las tres clases sociales en que se divide la sociedad burguesa. El tema central es el desarrollo de algunas tesis del materialismo histórico.
El Problema Filosófico y la Tesis Central
El problema filosófico planteado es la contradicción inherente al capitalismo, sistema que, según el autor, debe desaparecer para dar paso a una nueva sociedad. La tesis fundamental se resume en la siguiente premisa:
«No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia».
Argumentación de la Estructura Económica
Marx sostiene su postura a través de los siguientes argumentos:
- El capitalismo obliga al ser humano a contraer unas relaciones sociales materiales.
- Estas relaciones están marcadas por el lugar que ocupa cada individuo en el proceso de producción.
- Dichas relaciones y las fuerzas productivas configuran un modo de organizar la producción y una estructura económica.
- Esta estructura es la base sobre la cual se levanta una superestructura jurídica y política.
- Como consecuencia, el pensamiento del hombre está determinado por los factores económicos y sociales.
Relación con la Filosofía del Autor
El texto hace referencia directa al materialismo histórico. Para Marx, el trabajo es la capacidad que tiene el hombre de transformar la realidad y la naturaleza. Al transformar la naturaleza, el ser humano se transforma a sí mismo, organizando así la historia como protagonista de su propia vida.
En la teoría marxista, la estructura social es una relación dialéctica entre:
- Superestructura: El nivel de conciencia (política, derecho, arte, moral y cultura).
- Infraestructura: La economía, que es el origen donde se establecen las relaciones de trabajo.
Dentro del trabajo, se consideran dos factores: las fuerzas de producción (capacidad técnica y medios de subsistencia) y las relaciones de producción (vínculos sociales en torno a los medios de producción). Lo que determina las relaciones sociales es la propiedad. Según Marx, el motor de una sociedad es la infraestructura que da lugar a la superestructura, en lo que él denomina una relación dialéctica.
Friedrich Nietzsche: ¿Qué es entonces la verdad?
Identificación del Problema Filosófico
Nietzsche plantea una crítica radical a la cultura occidental, a sus valores y a la moral tradicional. Su tesis se centra en la pregunta: ¿Qué es la verdad y la mentira en sentido extramoral?
Ideas Principales sobre la Verdad
El autor desarrolla las siguientes ideas en el texto:
- La verdad es una hueste en movimiento de metáforas, metonimias y antropomorfismos que, tras un uso prolongado, los hombres consideran firmes, canónicas y vinculantes.
- Nietzsche argumenta que la verdad es una serie de denominaciones ficticias introducidas por el hombre para organizar y estructurar su experiencia.
- Las verdades son, en esencia, ilusiones de las que se ha olvidado que lo son.
La Crítica a la Razón y la Moral
La argumentación de Nietzsche sostiene que estas construcciones artificiales han sido asumidas por el hombre por miedo a la libertad. Al establecer conceptos, se despierta una moral hacia la «verdad» en contra de la «mentira».
Nietzsche argumenta que:
- El hombre ya no tolera ser arrastrado por las impresiones repentinas y va olvidando sus intuiciones primordiales.
- La razón aniquila la experiencia individual y artística del hombre intuitivo.
- El ser humano crea un mundo nuevo, más humano e imperativo, que se contrapone a las impresiones primitivas.
- La actitud del «hombre nuevo» debería ser la de los señores, quienes aceptan el devenir de la vida y son capaces de crear nuevos valores.
Relación con el Pensamiento Nietzscheano
Para Nietzsche, la filosofía occidental está corrompida desde Sócrates y Platón. Con Sócrates comienza el triunfo de la razón sobre la vida y de la moral sobre la estética. Critica a Platón por el dualismo (ruptura entre el mundo sensible e inteligible), donde el mundo sensible es visto como algo negativo, permitiendo el triunfo de la moral del resentimiento.
Nietzsche distingue dos actitudes vitales:
- Actitud aristocrática: La moral de los señores que aceptan el devenir y crean sus propios valores. Es la moral del futuro.
- Actitud de los plebeyos: La moral del resentimiento que desprecia la vida y consagra un mundo ideal inmutable y absoluto. Es una moral de opresión fundamentada en la figura de Dios.
El Nihilismo y la Muerte de Dios
Ante la moral del resentimiento, Nietzsche propone el nihilismo como una reacción necesaria. La manifestación más importante de este proceso es la muerte de Dios. Para el autor, Dios no es una realidad ontológica, sino una construcción humana (un ídolo) fabricada para justificar la sumisión. Aunque Dios ha sido «asesinado» por el hombre, la humanidad aún no es capaz de asumir las consecuencias de este acontecimiento.