Alienación y Materialismo Histórico

El problema de Marx es el mismo que el de Kant: ¿cómo conseguimos sociedades mejores? A esto, Kant responde con la razón y la ciencia, mientras que Marx cambia esa respuesta porque, para que la humanidad progrese, tenemos que cambiar las conductas materiales de la vida de las personas. El factor determinante es la estructura económica (el trabajo y las relaciones que se establecen en el trabajo).

1. Introducción: Filosofía Kantiana y el Desarrollo del Idealismo Absoluto

¿Qué pasa en la filosofía desde que muere Kant hasta que llegamos a Marx? Se produce el idealismo absoluto, que consiste en negar la idea de Kant sobre el fenómeno. Marx dice que no es verdad que la razón tenga límites y, si eso no es verdad, entonces ¿qué es verdad? Que la razón es lo suficientemente potente para conocer la realidad en su totalidad.

Por eso Hegel tiene una frase que sorprendió a Marx: «Todo lo real es racional y todo lo racional es real»; es decir, no hay nada real que no pueda ser conocido por la razón humana. La razón y la realidad van ligadas. Hegel dice que la razón es capaz de conocer lo absoluto, algo a lo que Marx se opone porque rechaza el idealismo absoluto. Este último consiste en la unión de los contrarios, por lo que la razón funciona con tres pasos: Tesis (soy yo), Antítesis (no soy tú) y Síntesis (yo soy yo y no soy tú). Marx dará la vuelta a esto en su propia filosofía.

2. La Izquierda Hegeliana: Feuerbach

Al morir Hegel, sus alumnos se dividen en dos grupos:

• Hegelianos de derechas (viejos hegelianos): Se centraron en el estudio de la filosofía y la religión.
• Hegelianos de izquierdas (jóvenes hegelianos): Se centran en la filosofía del Estado, del derecho y en el método dialéctico.

Dentro de estos últimos estará Feuerbach, quien va a influir a Marx porque en su libro desarrolla una teoría atea (es considerado el padre del ateísmo moderno). Dice que no es verdad que Dios creó al hombre, sino que el hombre creó a Dios. El humano que practica una religión se encuentra en una mala situación, ya que se está deshumanizando y renuncia a sus condiciones reales.

3. Crítica Marxiana al Idealismo y al Materialismo Anterior

En la filosofía de Marx hay dos críticas fundamentales:

• Al Idealismo: La tesis del idealismo es: primero mi conciencia y luego la realidad. Pero para Marx, lo primero es la realidad de carácter material, de la cual dependerá la conciencia (sin materia no hay conciencia).
• Al Materialismo anterior: Marx no ha sido el único materialista, pero critica al materialismo antiguo y al de la Ilustración por ser demasiado abstractos, no científicos y estáticos. A su propuesta la llama materialismo contemporáneo porque los anteriores no se dieron cuenta de que la materia cambia.

4. La Alienación y sus Formas

Hay dos modos de trabajar: de forma justa e injusta. A esta última la llamará alienación, porque el humano se convierte en otra cosa que no es; se deshumaniza. Marx decía que durante toda la historia ha habido trabajos injustos y que la causa de esto ha sido la propiedad privada de los medios de producción. Por lo tanto, si queremos una sociedad justa, tenemos que atacar esa causa y conseguirla mediante el comunismo, a lo que Marx denominó dictadura del proletariado.

Marx afirmaba que las personas no vivían como pensaban, sino que pensaban como vivían; por lo tanto, viven según su trabajo (la conciencia está condicionada por las circunstancias económicas). Para Marx, lo importante en la historia es la estructura económica. Además, está de acuerdo con los ideales de la Revolución Francesa (igualdad, libertad y fraternidad) e irá contra el capitalismo, que es el causante de la alienación (haciendo a los pobres más pobres y a los ricos más ricos).

Para Marx, el mal es la alienación, y luchar contra ella es luchar contra la ideología, ya que esta es el conjunto de ideas creadas por los poderosos para ocultar la realidad. Su función es que los alienados no se den cuenta de que están siendo explotados y así no se rebelen. Hay muchos tipos de alienación:

• Alienación económica: Es la base de todas las demás. Se produce por un trabajo alienante derivado de la propiedad privada de los medios de producción. La persona, en vez de realizarse, se deshumaniza actuando como una máquina. Esto divide a la sociedad en propietarios (que se quedan con la plusvalía) y proletarios (que no ganan nada). Marx proponía empresas públicas como las cooperativas.
• Alienación religiosa: Marx coincide con Feuerbach en que el hombre se equivoca al creer en Dios, pues es una figura creada por el hombre donde proyecta deseos irreales. La religión es utilizada por los poderosos y es el «opio del pueblo».
• Alienación filosófica: La filosofía ha sido hasta ahora idealista, pero Marx dice que es alienante porque nos hace creer que vivimos en función de las ideas, cuando estas dependen de las condiciones materiales.
• Alienación política: Se refiere a las leyes que están hechas al servicio de los más fuertes económicamente.

5. Materialismo Histórico: Conceptos Fundamentales

La primera idea del materialismo histórico o dialéctico es que es una teoría de la filosofía de la historia que pretende explicar el cambio social. La segunda idea es que el motor del cambio histórico es de carácter modernista: el materialismo dialéctico.

Antes del materialismo histórico, otros hablaron de materialismo, como Saint-Simon (socialista utópico), quien decía que una sociedad justa solo era posible con la tecnocracia (dejar la ciudad en manos de científicos y técnicos). Para Marx, la realidad es historia, cambio y tiempo, y es esencialmente material. Se opone a otros materialismos porque entienden la materia como un objeto estable.

5.1. Categorías del Materialismo Histórico

El trabajo y sus relaciones son la base de la humanidad. La sociedad se divide en dos niveles:

1. Superestructura: Es el conjunto de representaciones o ideas (leyes, religión, cultura) que configuran una sociedad. Todo lo que sucede en ella depende de la estructura económica.
2. Estructura económica: Es la que provoca los cambios en la superestructura.

El materialismo histórico se opone a toda metafísica porque no ve la realidad como algo estable, sino como algo cambiante. Las leyes que explican ese cambio son de carácter dialéctico (tesis y antítesis); es decir, se produce una lucha de clases con distintos intereses. Todo esto es lo que provoca el cambio histórico: «La lucha de clases es el motor de la historia». Marx afirma que los cambios históricos se deben a factores económicos (oponiéndose al idealismo) y por ello es tan importante su concepción del hombre como un ser práxico.