Conceptos Fundamentales de la Filosofía Medieval

Definiciones Clave en San Agustín y la Teología

Visión Beatífica

Conocimiento directo o inmediato de Dios que alcanza el alma en la vida eterna y que constituye la felicidad suprema del ser humano. La visión beatífica es el fin último del ser humano.

Iluminación Divina

Acción de Dios por la cual el ser humano puede conocer la verdad, ya que el entendimiento necesita la ayuda divina para alcanzar el conocimiento verdadero.

Entendimiento Paciente

Facultad del alma racional que recibe las formas universales abstraídas por el entendimiento agente y las conoce. Se denomina paciente porque está en potencia respecto al conocimiento y necesita ser actualizado por el entendimiento agente.

Libre Albedrío (San Agustín)

Poder que tiene el alma para elegir entre el bien y el mal. Se ve influido por la gracia divina, que inclina al bien, pero que nunca anula la libertad del sujeto. Está inclinado hacia el mal por el pecado original, por lo que es más débil que la máxima libertad.

Teoría del Ejemplarismo

Doctrina de San Agustín según la cual Dios creó el mundo siguiendo unos modelos eternos (las ideas divinas). Dios es la causa ejemplar de todas las cosas, garantizando un orden y finalidad en la creación.

Rationes Seminales

Principios o semillas que Dios puso en la creación para que todas las cosas se desarrollen según su orden determinado y esencial. Permiten conciliar la creación y el orden natural.

Creacionismo

Doctrina que sostiene que Dios creó el mundo de la nada (ex nihilo) y que todas las cosas dependen absolutamente de la voluntad divina. Dios no solo organiza la materia, sino que produce la existencia de todo lo creado, garantizando orden y propósito divino.

Vía Negativa

Método de conocer a Dios definiéndolo por lo que no es, ya que su esencia supera todo entendimiento humano. Se utiliza para evitar reducir la divinidad a categorías humanas.

La Demostración de la Existencia de Dios en Santo Tomás de Aquino

En la propuesta de Santo Tomás de Aquino es fundamental la demostración de la existencia de Dios. Esto lo hace mediante cinco vías que siguen una estructura a posteriori, es decir, que van del efecto a la causa. Santo Tomás rechaza la demostración a priori de San Anselmo, ya que supone un salto ilegítimo del plano lógico al ontológico. Las cinco vías tomistas parten de la experiencia sensible y logran demostrar racionalmente la existencia de Dios.

Estructura de las Cinco Vías

Las vías se dividen en dos bloques principales según la estructura que siguen:

• Estructura Lógica: Vía del movimiento, Vía de la causalidad eficiente y Vía de la contingencia.
• Estructura Cosmológica: Vía de los grados de perfección y Vía de la finalidad.

La Estructura Lógica (Vías 1, 2 y 3)

Esta estructura se desarrolla en cinco pasos:

1. Observación de un fenómeno sensible.
2. Aplicación del principio de causalidad (todo lo que cambia o existe tiene una causa).
3. Conclusión de la imposibilidad de una cadena infinita de causas.
4. Necesidad de una primera causa incausada que no dependa de nada.
5. Identificación de esta primera causa incausada como Dios.

Detalle de las Vías Lógicas

• Vía del Movimiento: Todo lo que se mueve es movido por otro. La cadena no puede ser infinita, por lo que debe existir un Primer Motor Inmóvil.
• Vía de las Causas Eficientes: Nada puede ser causa de sí mismo, y la serie de causas no puede ser infinita. Por lo tanto, debe haber una Primera Causa Incausada.
• Vía de la Contingencia: Existen seres contingentes (que pueden existir o no). Si todos fuesen contingentes, en algún momento no habría existido nada. Por lo tanto, debe existir un Ser Necesario que dé origen a los seres contingentes.

La Estructura Cosmológica (Vías 4 y 5)

Esta estructura se basa en la observación del orden del mundo, tanto en el orden de perfección como en el de finalidad.

Detalle de las Vías Cosmológicas

• Vía de los Grados de Perfección: Existen distintos grados de perfección en los seres del mundo (más o menos buenos, verdaderos, nobles, etc.). Esto implica la existencia de un Ser Sumamente Perfecto, causa y modelo de toda perfección, que es Dios.
• Vía de la Finalidad (o del Gobierno del Mundo): Todos los seres naturales tienden hacia un fin, incluso aquellos que carecen de conocimiento. Este orden no puede ser fruto del azar, sino que debe proceder de un Ser Inteligente que ordena todas las cosas hacia su fin: ese ser es Dios.

Conclusión

Santo Tomás concluye que la existencia de Dios puede demostrarse racionalmente a partir de la experiencia sensible y del orden del mundo, mostrando la armonía entre fe y razón, uno de los pilares fundamentales de su pensamiento.