El Ser Humano en el Pensamiento de Marx

1. El Humanismo Marxista

El humanismo de Marx se erige como una crítica profunda al humanismo burgués. Se fundamenta en una filosofía y una ciencia que denuncian la explotación capitalista, y propone la lucha por establecer en todas las sociedades un nuevo tipo de ser humano: autónomo, libre y liberado de ideologías y alienaciones. El humanismo de Marx es, por tanto, liberador y crítico, y puede considerarse un “antihumanismo” en relación con el falso ideal humano promovido por el capitalismo. La existencia humana es esencialmente histórica y natural; la naturaleza humana no podría concebirse sin la historia de sus procesos de producción y desarrollo. Esta es la tesis central de su pensamiento, presente en sus Manuscritos económicos y filosóficos y en el primer volumen de El capital.

2. Ser Humano y Trabajo

Para Marx, el género humano es una especie animal dotada de una capacidad única: la posibilidad de transformar el mundo mediante el trabajo. En su opinión, la naturaleza no es algo externo al ser humano, sino que forma parte intrínseca de él. El ser humano se realiza a través del trabajo, una actividad que implica la transformación de la naturaleza y de sí mismo.

Esta concepción del ser humano como un ser activo lo lleva a analizar la historia, donde observa una organización económica que impide la realización plena del individuo a través del trabajo, llevándolo a la “desrealización”, la “negación” y la “alienación”.

3. La Alienación en Marx

La supresión de la religión propuesta por Feuerbach no logra liberar al ser humano de la alienación. Aunque Feuerbach relaciona al ser humano con la naturaleza, la concibe meramente como un objeto de observación. Para Marx, Feuerbach sigue influido por las ideas de Hegel y no comprende la importancia fundamental del trabajo y de la actividad práctica del ser humano en la sociedad. Para Marx, la naturaleza no está separada del ser humano, sino que se integra en él a través del trabajo. Es decir, las personas se desarrollan plenamente como seres humanos al transformar la naturaleza mediante su trabajo. Feuerbach no comprende esta dinámica, lo que le impide abordar la historia y la transformación del mundo por parte de los individuos. Aunque se autodenomina materialista, en realidad no lo es, y por ello no consigue erradicar la alienación del ser humano.

Marx, en cambio, al examinar la historia, descubre que la causa de la alienación reside en la organización económica de la sociedad. Su primer estudio al respecto, centrado en el funcionamiento de la economía y la teoría que la explica (lo que él denomina “economía política”), se encuentra en los Manuscritos económicos y filosóficos, una obra que fusiona filosofía y economía.

Sus conclusiones fundamentales son que el capitalismo se define por su modo de producción, es decir, por la forma en que las personas transforman la naturaleza con su trabajo y cómo se organizan en función de esas actividades. Históricamente, Marx identificó cuatro modos de producción principales: el asiático, el esclavista, el feudal y el capitalista. Siempre ha existido una división entre quienes poseen los medios de producción y quienes trabajan para ellos, lo que genera clases enfrentadas y, consecuentemente, alienación.

4. Formas de Alienación Humana

En la sociedad capitalista, el trabajador experimenta alienación al no ser dueño de lo que produce, al realizar un trabajo sin disfrute y al distanciarse de la naturaleza y de sus semejantes:

• Pierde el control sobre su trabajo, que se convierte en una carga.
• El producto final no le pertenece y se transforma en una fuerza ajena y hostil.
• Las relaciones interpersonales se degradan y se reducen a una lucha de clases.

5. Teoría del Conocimiento e Ideología en Marx

Marx sostiene en sus Tesis sobre Feuerbach que los filósofos deben trascender la mera interpretación del mundo para dedicarse a transformarlo. Las teorías se validan en la praxis. Critica a los idealistas por justificar los intereses de las clases dominantes.

Según Marx, las ideas están condicionadas por la situación económica y social. La estructura económica de la sociedad determina la superestructura ideológica (que incluye leyes, religión y cultura), la cual, a su vez, justifica la explotación. La conciencia individual y colectiva está condicionada por las relaciones de producción.

6. Componentes de la Ideología

Para Marx, los principales componentes de la ideología son la religión, el Estado, la filosofía, el derecho, la economía y la organización social. Estas ideologías tienden a desaparecer una vez que se eliminan las causas económicas de la alienación.

Althusser, por su parte, explica que las ideologías:

• Representan de forma imaginaria las condiciones reales de existencia.
• Deforman la realidad.
• Cohesionan la sociedad.
• Sirven a los intereses de la clase dominante.

7. La Sociedad, la Economía y la Acción Política

Según el materialismo histórico, la sociedad se estructura en niveles interrelacionados: el económico, el político y el ideológico. Aunque se influyen mutuamente, el nivel económico tiende a predominar, ya que determina las relaciones de producción y condiciona las demás estructuras sociales.