Hedonismo Epicúreo

La Ética de Epicuro

Epicuro sostiene una ética basada en el consecuencialismo, el hedonismo moral y el egoísmo ético. Según esta visión, una acción es correcta si produce como consecuencia el mayor placer posible para quien la realiza. El placer es el bien supremo, aunque no todo placer debe ser buscado ni todo dolor evitado. Se trata de elegir con prudencia qué acciones conducen a una vida placentera y libre de sufrimiento. La clave está en actuar guiados por las consecuencias placenteras para uno mismo.

La Clasificación de los Placeres en Epicuro

Epicuro clasifica los placeres según el tipo de deseo que los origina:

• Los deseos naturales y necesarios, como la comida y el descanso, generan placeres fundamentales.
• Los naturales no necesarios, como los banquetes y el lujo, proporcionan placer pero no son esenciales.
• Por último, los deseos vanos, como la fama y el poder, son superfluos y generan ansiedad.

Esta jerarquía permite distinguir qué placeres deben buscarse y cuáles evitarse para vivir bien.

La Buena Vida según Epicuro

La buena vida consiste en alcanzar la ataraxía (paz del alma) y la aponía (ausencia de dolor corporal). Esto se logra satisfaciendo solo los deseos naturales y necesarios, con moderación y sensatez. Epicuro rechaza los placeres vanos porque se basan en creencias falsas y nunca satisfacen plenamente. En vez de traer felicidad, generan inquietud o deseo insaciable. La cúspide del placer, para Epicuro, es simplemente eliminar el dolor físico y la angustia mental.

Estoicismo

Las Tres Partes de la Filosofía Estoica

El estoicismo divide la filosofía en:

• Física: Estudia la Naturaleza como un todo racional.
• Lógica: Enseña a pensar conforme a ese orden natural.
• Ética: Indica cómo vivir de acuerdo con la razón, alineados con ese orden cósmico.

El Bien Supremo del Hombre: La Virtud

El bien supremo es vivir conforme a la Naturaleza, regida por una razón universal (lógos). El ser humano debe guiarse por la razón, descubrir el orden necesario del mundo y cumplir con su deber racional, alcanzando así la verdadera virtud.

¿Qué es la Virtud para los Estoicos?

La virtud es lo único verdaderamente bueno y basta por sí sola para alcanzar la felicidad. Supone una actitud constante, no momentánea, e implica indiferencia ante bienes externos como la salud, el poder o la riqueza.

¿Qué son las Pasiones?

Las pasiones, como el deseo, el temor, el placer y el dolor, son impulsos irracionales que alteran el alma. Nacen de juicios erróneos que atribuyen valor a lo que en realidad es indiferente, y se consideran una forma de desorden y enfermedad.

El Ideal de Vida Estoico: La Apátheia

El sabio aspira a la apátheia: una vida de serenidad y libertad interior, libre de pasiones. Acepta con razón el destino necesario y vive en conformidad con la Naturaleza, alcanzando la autosuficiencia y la verdadera libertad.

Eudaimonismo Aristotélico

I. La Conducta Humana y la Felicidad

El objetivo último del ser humano es alcanzar la felicidad, entendida como la autorrealización mediante el ejercicio de su actividad más propia: la actividad intelectual. La forma más perfecta de felicidad es la vida contemplativa, dedicada al conocimiento. Sin embargo, debido a la complejidad humana, también se requieren ciertos bienes corporales, externos y virtudes morales para alcanzar una felicidad completa, aunque limitada.

II. Las Virtudes Morales

La virtud (areté) es la excelencia en el desarrollo de las capacidades humanas. Se distinguen virtudes intelectuales, como la prudencia (sabiduría práctica y buen juicio), y virtudes morales, que perfeccionan el carácter. Las virtudes morales consisten en hábitos estables que nos permiten elegir el término medio entre dos extremos, guiados por la razón y la prudencia. Por ejemplo, el valor es el equilibrio entre temeridad y cobardía.

Glosario de Conceptos Éticos

TEORÍA MORAL

Una teoría que explica por qué una acción es correcta o incorrecta o por qué una persona o el carácter de una persona es bueno o malo.

OBJETIVISMO MORAL

La opinión de que existen estándares morales que son verdaderos o correctos para todos.

RELATIVISMO MORAL

La opinión de que los estándares morales no tienen un estatus independiente, sino que son relativos a lo que creen los individuos o culturas.

ÉTICA DE LA VIRTUD

La teoría, presentada por primera vez por Aristóteles, que la base de la evaluación ética es el carácter. En lugar de ver el corazón de la ética en las consecuencias de las acciones o deberes, se enfoca en el carácter y las disposiciones (buenos hábitos = virtudes) del agente.

TEORÍA DEL MANDO DIVINO

La teoría que sostiene que los principios morales se definen en términos de los mandatos de Dios o que los deberes morales dependen lógicamente de los mandatos de Dios.

AUTONOMÍA

Autogobierno o autodeterminación. Para Kant, la capacidad de la persona para determinar racionalmente su existencia en lugar de ser determinada por fuerzas externas. Kant lo contrasta con la heteronomía, donde somos determinados en lo que hacemos por factores no racionales.

ÉTICA DEONTOLÓGICA

(Del griego ‘déon’ = ‘deber’) Los sistemas éticos deontológicos ven ciertas características en el acto moral mismo como poseedoras de valor intrínseco [= Ética del deber]. Estos se contrastan con la ética teleológica (del griego ‘télos’ = ‘fin’), que ve el criterio último de la moralidad en algún valor no moral (por ejemplo, la felicidad o el bienestar) que resulta de las acciones [= Ética de las consecuencias].

IMPERATIVO CATEGÓRICO

El imperativo categórico manda acciones que son necesarias por sí mismas sin referencia a otros fines. Esto se contrasta con el imperativo hipotético, que manda acciones no por sí mismas sino por algún otro bien. Para Kant, los deberes morales mandan categóricamente. El imperativo categórico es el criterio último de moralidad en la teoría moral de Kant.

PRINCIPIO DE UNIVERSALIZABILIDAD

(Primera fórmula del imperativo categórico): “Actúa sólo según aquella máxima por la cual puedas al mismo tiempo querer que se convierta en una ley universal”.

PRINCIPIO DE HUMANIDAD

(Segunda fórmula del imperativo categórico): “Actúa siempre de tal manera que trates a la humanidad, ya sea en tu persona o en la de los demás, siempre como un fin y nunca sólo como un medio”.

UTILITARISMO

La teoría moral que sostiene que el carácter moral de un acto depende de sus consecuencias, de cuánto placer o felicidad produce. Para el utilitarismo, una acción es correcta en la medida en que tiende a crear la mayor felicidad para el mayor número de personas.

PRINCIPIO DE UTILIDAD

(El criterio último de moralidad en la teoría moral utilitarista): “Actúa siempre para el mayor bien (placer o felicidad) para el mayor número de personas”.