Teoría de la Realidad: Comparación entre Platón y Aristóteles
Platón (428-427 a. C.) fue un pensador idealista, mientras que su discípulo Aristóteles (384-322 a. C.) es considerado empirista. Las diferencias entre maestro y discípulo son especialmente notorias en la teoría de la realidad. Aristóteles explica su alejamiento del maestro con la famosa frase: “Yo soy amigo de Platón, pero soy más amigo de la verdad.”
I. Semejanzas en la Concepción de la Realidad
H4. La Esencia y el Conocimiento
- Existencia de la Esencia: Ambos defienden la existencia de la esencia de las cosas. Para ellos, hay algo que hace que las cosas sean lo que son y no otras distintas. Platón lo llama Idea y Aristóteles, Forma.
- Posibilidad del Conocimiento: Creen que el conocimiento de la realidad es posible y que ello nos acerca a la verdad.
- Importancia de la Razón: Los dos consideran que la razón es importante en este acercamiento a la verdad universal, alejándose del relativismo de los sofistas. No obstante, Aristóteles valora más el conocimiento sensible y los datos que aporta la experiencia.
- Superación de Predecesores: Ambos intentan superar a Heráclito y Parménides en su concepción de la realidad y del movimiento, aunque de forma muy diferente.
H4. El Principio Ordenador (Dios)
El Primer Motor Inmóvil de Aristóteles se parece más a la Idea del Bien platónica que al Demiurgo platónico, pero podríamos establecer que en ambos aparece la idea de un Dios. Este Dios en Platón es meramente un ser que ordena más que un ser que crea; en Aristóteles, el Primer Motor Inmóvil es la causa final de todo el movimiento de lo real.
II. Diferencias Fundamentales
H4. Dualismo Platónico vs. Monismo Aristotélico
Platón parte de una concepción dualista de la realidad que está dividida en dos mundos distintos:
- Mundo Sensible: El que nosotros conocemos, que es apariencia y no nos puede llevar al verdadero conocimiento.
- Mundo de las Ideas: La auténtica realidad, en el que podemos llegar a la verdad.
Aristóteles, sin embargo, considera que solo existe un mundo, una realidad. Para él, la auténtica realidad es lo singular, lo concreto e individual. No cree que la idea sea lo universal y la realidad lo particular. Lo universal está en la particularidad de los objetos del mundo. No cree que las ideas subsistan fuera de la mente humana (en el Mundo de las Ideas). La bondad no está en un mundo aparte, sino en las personas buenas y en las buenas acciones.
H4. La Relación entre Esencia y Materia (Hilemorfismo)
Mientras que para Platón las ideas son la esencia de las cosas, para Aristóteles las esencias (Forma) no están separadas de las cosas mismas (Materia). Esto se conoce como Hilemorfismo.
Platón debe explicar la relación entre las ideas y las cosas, y por ello establece que las cosas participan o imitan a las ideas. De este modo, Platón explica que el Demiurgo es el responsable de la existencia del mundo sensible y de que este sea una copia del inteligible. Aristóteles no necesita explicarlo porque no es la realidad la que ha de adecuarse a las ideas, ya que estas ya forman parte de la realidad, sino que es el pensamiento el que debe reflejar la realidad.
H4. Jerarquía de las Ideas y el Principio Supremo
Platón establece una jerarquía entre las diferentes ideas y no todas son igualmente importantes. La Idea del Bien en Platón es la primera y la que da el ser a todas las demás. Todas participan de ella. Aristóteles, sin embargo, no necesita establecer una jerarquía.
Lo único que se asemeja a la Idea del Bien en el pensamiento aristotélico es el Primer Motor Inmóvil. Este no está compuesto de materia y forma como el resto de realidades, sino que es pura forma y puro acto.
H4. Explicación del Movimiento y el Cambio
Las ideas o formas platónicas no consiguen explicar ni el movimiento ni el cambio. Al estar más allá del mundo sensible, las ideas no intervienen en ningún proceso natural. Por lo tanto, Platón no puede explicar lo que sucede en la naturaleza.
Aristóteles, en cambio, sí explica el cambio en la naturaleza y descubre que entre el ser y el no ser hay un término medio: el poder ser. Cada ser que es, en acto, puede llegar a ser algo que todavía no es, potencia. Identificará la materia con la potencia y el acto con la forma, dando a esta última prioridad sobre la materia.
H4. Las Cuatro Causas y la Sustancia
Además de la causa material y la causa formal, Aristóteles menciona otras dos causas del ser, de las que Platón no habla:
- La Causa Eficiente.
- La Causa Final.
Quizá podamos ver alguna similitud entre el Demiurgo y la Causa Eficiente o entre la Idea del Bien con la Causa Final, pero son dos conceptos creados por Aristóteles que Platón no utiliza.
Del mismo modo, hay que citar la distinción que hace Aristóteles entre Sustancia y Accidente, que le permite explicar cómo hay una realidad que permanece (la Sustancia) a pesar de los cambios accidentales. La Sustancia es lo que existe en sí y los Accidentes lo que necesita de otro sujeto para existir. Platón, por el contrario, no concibe los cambios: las ideas no cambian, son eternas, perfectas e inamovibles.
H4. Crítica a las Ideas Negativas
Por último, Aristóteles afirma que si Platón tuviera razón, debería haber “idea” de la maldad, del crimen, etc., porque todo lo que existe tiene un modo perfecto en el mundo ideal. Pero, ¿existe la maldad perfecta? Aristóteles no admite la existencia de ideas perfectas de todo lo malo y negativo.