1. La Comprensión de Textos y la Oralidad Socrática
La comprensión de textos posee dos formas de expresión: oral y escrita. La oralidad está asociada a Sócrates, pues este filósofo no dejó escrita ninguna obra y consideraba que el diálogo con sus discípulos era el mejor método para reflexionar filosóficamente. Enseñaba mediante debates estructurados en dos fases:
- La ironía: Realizada mediante una doble reflexión:
- Exhortación: Dirigir la atención del interlocutor a la necesidad de purificación interior.
- Refutación: Preguntar por la definición del asunto tratado para hacerle ver y confesar su propia ignorancia.
- Mayéutica: Consistía en ayudar al interlocutor a encontrar por sí mismo la definición correcta que anteriormente había reconocido ignorar.
Sócrates sintetizaba su método comparándolo con los oficios de sus padres: el de escultor y el de comadrona.
El problema de la transmisión oral
En la Apología de Sócrates, Platón admite: «En mí no hay parte del saber, y el reproche que precisamente me han hecho muchos de que formulo preguntas a los otros y nada produzco por mí mismo sobre ningún tema, por falta de saber alguno, es un reproche bien fundado».
La reflexión oral presenta el problema de la reconstrucción. Al no existir registros escritos directos, dependemos de testimonios como los de Platón o Jenofonte, corriendo el riesgo de atribuir al maestro ideas que pertenecen a sus discípulos.
2. El Dualismo Platónico
Las concepciones de Platón sobre el ser humano son fundamentales para la antropología occidental, especialmente tras su asimilación por el pensamiento cristiano. Platón vivió en una época de decadencia política provocada por el relativismo de los sofistas, quienes negaban la existencia de una verdad absoluta.
El Mundo de las Ideas
Platón sostiene que la verdad existe y es universal, necesaria e inmutable. Para que este conocimiento sea posible, deben existir realidades que compartan estas características, dando lugar al «Mundo de las Ideas», frente al cambiante «Mundo Sensible».
La Teoría de la Reminiscencia (Anamnesis)
¿Cómo conocemos las ideas si vivimos en el mundo sensible? Platón explica que el alma habitó el mundo de las ideas antes de encarnarse. Por tanto, el conocimiento intelectual es anamnesis: recordar lo que el alma olvidó al unirse al cuerpo en el nacimiento.
Concepción del Ser Humano
Platón define al ser humano como un alma espiritual y eterna encerrada en un cuerpo. Esta visión es estrictamente dualista:
- El alma es el «yo» auténtico y su destino es la sabiduría.
- El cuerpo es una cárcel o sepulcro.
- La relación entre ambos es accidental.
3. El Dualismo Cartesiano
René Descartes, padre de la filosofía moderna, influyó profundamente en la antropología y psicología de los siglos XVI y XVII. Su objetivo fue construir una filosofía libre de error, tomando como modelo el rigor de las matemáticas.
La Duda Metódica
Descartes propone dudar de todo para hallar una verdad indudable:
- Información de los sentidos (que a veces engañan).
- Razonamientos sencillos.
- Distinción entre vigilia y sueño.
- Hipótesis del «genio maligno».
La única certeza es: «Pienso, luego existo» (Cogito ergo sum). De aquí surge la distinción entre la res cogitans (alma/pensamiento) y la res extensa (cuerpo/materia).
Consecuencias del Dualismo
Esta separación radical entre el «yo» pensamiento y el «yo» cuerpo tuvo consecuencias en las ciencias modernas, al reducir el cuerpo a una realidad explicable solo geométrica y mecánicamente. Aunque el cerebro es la base biológica de las funciones mentales, Descartes sitúa en la glándula pineal el punto de unión donde el alma interactúa con los procesos corporales.