El Empirismo de David Hume

Para David Hume, todo el conocimiento proviene de la experiencia. No podemos conocer nada si antes no lo hemos experimentado. Hume distingue dos tipos de percepciones:

• Impresiones: Lo que sentimos directamente (ver un color, oír un sonido, sentir frío). Son más fuertes y vivas.
• Ideas: Son recuerdos o copias de las impresiones (lo que recordamos de lo que hemos sentido). Son más débiles.

Tanto las impresiones como las ideas pueden ser simples o complejas. Lo fundamental es que toda idea procede de una impresión previa; si no tenemos impresión, no podemos tener una idea verdadera.

Tipos de conocimiento

Hume establece dos tipos de conocimiento:

1. Relaciones de ideas:
   • Son conocimientos a priori (no dependen de la experiencia).
   • Son universales y necesarios.
   • Su negación implica contradicción.
   • Ejemplo: 2 + 2 = 4. Se conocen mediante la razón.
2. Cuestiones de hecho:
   • Son conocimientos a posteriori (dependen de la experiencia).
   • Son contingentes.
   • Su negación no implica contradicción.
   • Ejemplo: “El fuego quema”. Se conocen mediante la experiencia sensible.

La causalidad

Hume sostiene que la idea de causa y efecto también proviene de la experiencia, pero plantea un problema: cuando vemos que un hecho A va seguido muchas veces por un hecho B, creemos que A causa B. Sin embargo:

• Solo vemos que A ocurre.
• Después ocurre B.
• Esto se repite muchas veces.

Nunca observamos una “conexión necesaria” entre ellos. La idea de causalidad nace de la costumbre o hábito mental. Por ello, Hume duda de que la causalidad sea algo real; podría ser solo una forma en que nuestra mente organiza la experiencia.

Moral y Ética

Para Hume, la moral no depende de la razón, sino del sentimiento. La razón solo sirve para conocer hechos, pero no puede decidir lo que está bien o mal.

• Bien y mal: Algo es bueno si produce aprobación o felicidad, y es malo si produce dolor o desaprobación.
• Virtudes y vicios: No están en las cosas, sino en la mente que las juzga.
• Falacia naturalista: No se puede pasar del “ser” al “deber ser”. De cómo son las cosas no podemos concluir automáticamente cómo deberían ser.

El problema de Dios

Hume es agnóstico. Al no tener una experiencia directa de Dios, no podemos demostrar racionalmente su existencia ni negarla. La religión surge como una necesidad psicológica y moral del ser humano para explicar lo desconocido y buscar sentido a la vida.

El pensamiento de Santo Tomás de Aquino

Santo Tomás parte de las cosas particulares que percibimos para realizar una abstracción y formar términos universales. En la Edad Media, esto generó dos posturas:

• Realismo: Los términos universales existen en la realidad.
• Nominalismo: Son solo una forma de hablar o significar en el lenguaje.

Santo Tomás defiende el realismo moderado: los términos universales representan la realidad, pero son construcciones mentales.

Método y Ciencia

• Razón: Utilizada para reflexionar y comprender la realidad.
• Inducción: Va de lo particular a lo general.
• Deducción: Va de lo general a lo particular.

Para Santo Tomás, la ciencia busca las cuatro causas de Aristóteles:

1. Material: De qué está hecha una cosa.
2. Formal: Su esencia o forma.
3. Eficiente: Quién o qué la hace.
4. Final: Para qué sirve.

Naturaleza y el ser

Todo ser está compuesto de materia (cuerpo) y forma (alma/esencia). El cambio es el paso de la potencia (lo que puede llegar a ser) al acto (lo que es ahora). Además, todo ser posee:

• Esencia: Lo que hace que la cosa sea lo que es.
• Existencia: El acto de ser.

Ética en Santo Tomás

Combina la ética de Aristóteles con la cristiana:

• El fin último es la felicidad, que se alcanza plenamente en el conocimiento de Dios.
• Incorpora el Decálogo y sitúa al amor como el mandamiento principal.