Introducción a Textos Fundamentales de Karl Marx
El presente documento aborda conceptos clave extraídos de dos obras fundamentales de Karl Marx, pensador nacido en Tréveris (Prusia) en 1818. Tras graduarse en filosofía, Marx se asoció brevemente con los Jóvenes Hegelianos de izquierda. Las discrepancias con este grupo lo impulsaron a adoptar una postura crítica frente a la teoría del Estado de Hegel. Posteriormente, se trasladó a París, donde conoció a Friedrich Engels. Marx falleció en 1883.
I. La Teoría Marxista de la Alienación
El tema central de una de las secciones analizadas es el concepto de alienación en Marx, desarrollado prominentemente en los Manuscritos económico-filosóficos.
A. Definición y Dimensiones de la Alienación del Trabajo
El texto inicia refiriéndose a la alienación económica y cuestionando la comprensión de la alienación del trabajo. Para Marx, lo que define propiamente al ser humano es ser un trabajador consciente, transformador de la naturaleza. La esencia humana no es una entidad abstracta, sino el conjunto de relaciones sociales que el individuo construye mediante el trabajo.
Marx divide esta alienación en cuatro dimensiones fundamentales:
- Respecto al producto: El objeto producido no pertenece al trabajador, sino al capitalista.
- Respecto a la propia actividad: En el trabajo asalariado, la actividad deja de pertenecer al hombre; se cede a otro a cambio de un salario. El ser humano se convierte en una mercancía, perdiendo su esencia humana. El trabajo no satisface una necesidad intrínseca, sino que se transforma en un medio para satisfacer necesidades fuera del ámbito laboral. Marx denomina a esto la “exterioridad del trabajo”, donde la actividad del sujeto no le pertenece a él, sino a otro.
- Respecto a otros hombres: El ser humano, por naturaleza, es capaz de trabajar tanto para sí mismo como para la transformación del mundo en beneficio de la especie humana.
- Respecto a la esencia humana (o ser genérico): La alienación del producto, la actividad y los otros hombres culmina en la pérdida de la propia esencia humana.
Marx considera que la consecuencia directa de este modo de trabajo capitalista es la propiedad privada. Por ello, postula que el comunismo es la única vía para eliminar todas las alienaciones y rehumanizar al hombre.
B. Derivaciones de la Alienación Económica
De la alienación económica se desprenden otras formas de alienación:
- Alienación Social: Se fundamenta en la división de la sociedad en dos clases antagónicas: la burguesía y el proletariado.
- Alienación Política: Consiste en sustraer al pueblo su soberanía, concentrando el poder en esferas cada vez más restringidas, las cuales ejercen dominio e incluso represión sobre la población. Esto solo puede ser superado mediante la dictadura del proletariado.
- Alienación Religiosa: La religión otorga al hombre una esencia que no es la suya.
Como se ha evidenciado, la alienación económica da lugar a una alienación ideológica generalizada. El carácter negativo del trabajo se manifiesta en que los seres humanos se alejan del trabajo en cuanto pueden, aunque no pueden abandonarlo completamente debido a la necesidad de supervivencia.
La conclusión que Marx busca transmitir con este texto es que la modificación del sistema de trabajo capitalista, dando paso a uno comunista, erradicaría la alienación económica y, consecuentemente, toda forma de alienación existente.
II. El Materialismo Histórico y la Estructura Social
El segundo fragmento, que parece provenir de la Contribución a la crítica de la economía política (donde expone sus estudios sobre el capital), resume la concepción materialista de la historia de Marx.
A. Las Relaciones de Producción y la Estructura Económica
Marx comienza explicando la conclusión a la que llegó tras sus estudios sobre economía, política y sociedad. En su terminología, las relaciones de producción son aquellas que se establecen entre los propietarios de los medios de producción y los productores directos en un proceso productivo determinado. Estas relaciones se establecen con independencia de nuestra voluntad; al nacer en una sociedad, ya se nos sitúa en una posición específica dentro de estas relaciones.
Aquí se observa la división fundamental de la sociedad que Marx establece:
División de Clases:
- Propietarios (Capitalistas)
- No propietarios (Proletarios)
A continuación, Marx introduce el concepto de Estructura económica, constituida por las relaciones de producción previamente explicadas. Esta estructura es lo que verdaderamente define a la sociedad. Para comprender la evolución de una sociedad, es imperativo examinar su base económica.
B. La Superestructura y el Modo de Producción
El edificio jurídico y político es lo que Marx denomina Superestructura. Marx enfatiza que, según sea el “modo de producción” (el modelo de sociedad), así será la sociedad misma.
Marx contrasta su visión con la de Hegel: mientras que para Hegel priman la conciencia, el espíritu y la idea antes que la materia, para Marx va primero nuestra existencia social.
Las diferencias entre quienes poseen la propiedad y quienes no se acentúan hasta generar un enfrentamiento de clases, donde la acumulación de uno implica la privación del otro.
C. La Revolución Social como Necesidad Histórica
El autor anticipa que el modo capitalista está destinado a caer, dando paso al modo comunista. Se inicia una época de revolución social cuando las relaciones de producción dejan de orientarse al desarrollo de las fuerzas productivas y, en cambio, generan ataduras que provocan mayor miseria al trabajador y más beneficio al propietario.
Esta anticipación es la llegada inminente de la revolución social.
La conclusión final que Marx busca transmitir es que, para alcanzar la absoluta libertad y la plenitud humana, es necesario dar un paso adelante e iniciar la revolución social.