La Razón Poética de María Zambrano

En el siglo XX, María Zambrano propone la razón poética como una respuesta a la barrera entre el filósofo y el poeta. El filósofo busca la unidad, un todo inmutable, universal y basado en la simplificación (siguiendo la estela de Parménides y Platón). Por el contrario, el poeta acepta lo incompleto, lo múltiple, lo particular y lo cambiante; abraza la complejidad y los matices sin pretender poseer un todo absoluto. Zambrano critica a los filósofos y propone como solución la poesía, ya que en ella se encuentran los sentimientos, el misterio y la dimensión metamórfica y simbólica del ser humano.

Jürgen Habermas y la Escuela de Frankfurt

Jürgen Habermas, perteneciente a la segunda generación de la Escuela de Frankfurt en el siglo XX, realiza una crítica a la razón instrumental, la cual busca únicamente la mayor efectividad posible. Habermas distingue tres tipos de intereses del conocimiento:

• Interés técnico: Su objetivo es controlar y predecir fenómenos; es propio de las ciencias naturales y la ingeniería.
• Interés práctico: Ayuda a entender cómo son los seres humanos; se vincula a las ciencias sociales y la psicología.
• Interés emancipatorio: Promueve una transformación de la realidad para lograr una sociedad justa, libre e igualitaria; es la base de la ciencia crítica y el pensamiento inspirado en la filosofía política de Karl Marx.

Criterios de Verdad

Ante la pregunta de si podemos distinguir lo verdadero de lo falso, surgen diversos criterios de verdad:

• Correspondencia: Según Aristóteles y Tomás de Aquino, la verdad es la adecuación del objeto con el intelecto y la realidad.
• Evidencia: Para Descartes, la verdad se mide bajo la intuición intelectual, aquello que es tan claro y distinto que no se puede poner en duda.
• Coherencia: Según Hegel, una verdad solo es válida si no es contradictoria y encaja armónicamente con otras realidades.
• Pragmatismo: William James sostiene que el criterio de verdad es la eficacia, es decir, aquello que resulta útil, práctico y resolutivo.
• Consenso: Habermas y Apel defienden que, para afirmar que algo es verdadero, debe haber un acuerdo mediante un diálogo en condiciones adecuadas, similar a los acuerdos en la comunidad científica.

Dogmatismo y Escepticismo

El dogmatismo sostiene que existe una verdad absoluta y que es posible conocerla con total seguridad. En contraposición, el escepticismo niega la posibilidad de alcanzar un conocimiento absoluto de la verdad.

Racionalismo frente a Empirismo

El racionalismo se centra en la razón y las ideas innatas, defendiendo que el saber proviene del pensamiento puro y utiliza el método deductivo. Para los racionalistas, la verdad es absoluta. Por otro lado, el empirismo se basa en la experiencia y los sentidos, sosteniendo que el conocimiento surge de la percepción sensible y aplica el método inductivo. Los empiristas adoptan un enfoque más escéptico, considerando que la verdad puede ser relativa.

Clasificación de las Ciencias

El conocimiento humano se divide en dos grandes tipos de ciencias:

• Ciencias Formales: Se centran en símbolos y sistemas axiomáticos (como la lógica y las matemáticas).
• Ciencias Empíricas: Se basan en hechos verificables. Estas se subdividen en Ciencias Naturales, que buscan leyes universales, y Ciencias Sociales o Humanísticas, que analizan la realidad humana.

Esta distinción es fundamental en la filosofía moderna. El racionalismo (Descartes, Spinoza, Leibniz) defiende la razón y las ideas innatas, mientras que el empirismo (Locke, Berkeley, Hume) argumenta que el conocimiento es producto de la experiencia. Platón ya había abordado esta tensión en su Símil de la Línea, dividiendo la realidad en el Mundo Sensible y el Mundo Inteligible. En el siglo XVIII, Immanuel Kant busca una síntesis, afirmando que el conocimiento se filtra a través del espacio y el tiempo, pero advierte que cuestiones metafísicas como Dios no pueden ser conocidas científicamente, sino solo ser objeto de opinión.

El Método Científico y el Problema de la Demarcación

La ciencia se ha fundamentado a menudo en el método inductivo (observar casos particulares para establecer leyes generales). Sin embargo, este método tiene fallos, como ilustra el pavo de Bertrand Russell. Esto nos lleva al problema de la demarcación: ¿cómo diferenciar la ciencia de lo que no lo es? El verificacionismo del Círculo de Viena exige que una hipótesis sea verificada empíricamente. No obstante, Karl Popper introduce el falsacionismo, donde el valor de una teoría radica en su capacidad para ser refutada o falsada, promoviendo un progreso científico basado en la eliminación de errores.

Metafísica: Realidad, Cambio y Dialéctica

La metafísica analiza la realidad mediante dualidades:

• Monismo vs. Pluralismo
• Estática vs. Dinámica: El conflicto entre Parménides (defensor de la permanencia) y Heráclito (defensor del cambio constante, ilustrado con la metáfora del río).

Aristóteles intentó resolver esta contradicción con los conceptos de Ser en acto y Ser en potencia, enfatizando una realidad inmanente y teleológica (orientada a un fin). En el siglo XIX, la dialéctica metafísica de Hegel presenta la realidad como un despliegue de la Razón a través de la tesis, antítesis y síntesis. Karl Marx invierte esta perspectiva con el materialismo histórico: mantiene la estructura dialéctica pero sostiene que el cambio deriva de la lucha de clases y las condiciones materiales, no de las ideas.

Teorías del Conocimiento en Kant y Platón

Kant diferencia entre lo conocible (fenómeno: percepción y categorías) y lo inconocible (noúmeno: Dios, el alma y el mundo). Para Kant, la física y las matemáticas son ciencias, pero la metafísica tradicional no lo es.

Por su parte, la teoría de la línea de Platón divide el conocimiento en:

• Mundo Sensible (Doxa/Opinión): Incluye la Eikasia (imaginación) y la Pistis (creencia en objetos físicos).
• Mundo Inteligible (Episteme/Conocimiento): Incluye la Dianoia (pensamiento discursivo/matemático) y la Noesis (intuición pura de las Ideas).

Conceptos como la reminiscencia (recordar las Ideas), la dialéctica (método para alcanzar la Noesis) y el Eros (motivación hacia el saber) son claves en el platonismo. Ambos autores coinciden en que el conocimiento científico tiene límites, aunque por razones distintas.