La Filosofía de Immanuel Kant: La Ilustración

Esta obra da respuesta a la pregunta: ¿Qué es la Ilustración? En ella, Kant expone sus ideas sobre el significado de la Ilustración y el uso de la razón acorde con su tiempo.

El argumento central de la obra es la necesidad de que el individuo se **emancipe** y emplee su propia razón, sin permitir que otros piensen por él. Los ilustrados consideran necesario ‘ilustrar’, atacando la **ignorancia** y la **superstición**.

Kant está comprometido con los ideales de la **razón**. Presenta plena confianza en ella, aunque esta tenga sus límites. Además, Kant se compromete con la **confianza en la razón** porque hace al hombre un ser **libre**, **legislador** y dueño de su propia vida, lo que le permitirá luchar contra el **dogmatismo**.

Nuestro autor defiende que el hombre vive en un estado de **minoría de edad**, es decir, no piensa por sí mismo y no utiliza la razón. Además, considera que esta minoría de edad se debe a la **pereza**, la **cobardía** y la **comodidad**.

El hombre está limitado por la tradición impuesta por autores de la Iglesia y figuras políticas como reyes y gobernantes. Estos últimos han exigido el **sometimiento**, la **aceptación** y la **obediencia ciega**.

Kant toma como consigna la frase ‘***Sapere aude***’ (‘**Atrévete a pensar**’), desarrollando una **razón autónoma** para luchar contra esta situación, con la finalidad de anular el **dogmatismo** y propiciar la **autocrítica** y la **autoconstrucción**.

Tipos de Uso de la Razón

Uso Público de la Razón

El **uso público** se permite a los **doctos** cuando escriben. Es un uso **ilustrado** que previene contra el **dogmatismo**. Este uso busca solucionar los problemas prácticos de la vida cotidiana y luchar contra la actitud sumisa ante la autoridad.

Uso Privado de la Razón

El **uso privado** es para el resto de personas e incluso para los doctos que no intentan influir. Además, debe estar sometido a la **monarquía estatal** para salvaguardar el **bien común**, propiciando un cambio de espíritu entre quienes dirigen, lo que posibilitará el paso de un estado de **tutela** a uno de **libertad**.

Para el desarrollo de estos usos, se necesita **libertad** para que cada persona piense por sí misma, se exprese y forme sus propias opiniones. Con ello se logrará la **emancipación**, la ‘mayoría de edad’.

Ante los **prejuicios** y **engaños** que siempre surgirán, Kant siempre defenderá la **capacidad de ilustración** del hombre para luchar contra ellos.

La Ética Kantiana

Kant trata de fundamentar una **moral universalmente válida**.

Características de la Ética Kantiana

Formal

La **ética kantiana** es **formal**: no se define por el contenido, no fija una meta o fin último a conseguir, ni marca reglas o máximas específicas a seguir. La ley ética fundamental solo enuncia: ‘Haz lo que debas‘, pero no especifica qué debes hacer en concreto.

Frente a esta **ética formal**, todas las demás son **éticas materiales**, ya que sí se definen por un bien o fin último, y establecen normas concretas para conseguirlo. El problema de las éticas materiales es que son **particulares**, válidas solo para quienes aceptan ese fin o ideal de vida, y sus imperativos o mandatos son meramente **hipotéticos**.

A Priori

La ética de Kant es **a priori**: no se basa en la experiencia, sino que es anterior a ella. No importa el resultado ni la experiencia; se actúa éticamente si se siguen los principios **a priori**, **universales**, **comunes** y **válidos para todos** que deben regir la acción. La **ley moral**, la ley del ‘puro deber’ o de la ‘pura razón’, es el fundamento mismo de la ética.

Autónoma

La ética kantiana es **autónoma**: la **ley moral** y la **obediencia al deber** son la ley racional que coincide con la **libertad**. Solo cuando actúa moralmente, el sujeto se dicta a sí mismo sus propias leyes, sin recurrir a ninguna fuente de autoridad exterior (**heteronomía**). El hombre, como ser racional, debe encontrar en su propia razón la **guía** y las **normas de su conducta**.

Síntesis Filosófica (Racionalismo y Empirismo)

Del **racionalismo**, Kant toma la idea de que la mente posee **contenidos innatos** que no se aprenden de la experiencia, pero que son claves para la construcción del conocimiento. Además, cuestiona el **dogmatismo metafísico**, la creencia de que podemos conocer todo solo desde la razón sin contar con la experiencia.

Del **empirismo**, acepta el principio de que todo conocimiento comienza con la **experiencia**, pero rechaza el **escepticismo** al que llegó Hume, quien negó la posibilidad de la ciencia entendida como conocimiento de leyes universales y necesarias más allá de la mera creencia. Para Kant, la existencia indiscutible de la **matemática** y la **física de Newton** demuestran por sí misma que la ciencia es posible.

La Ética Kantiana y su Conexión con la Religión y la Historia

La ética kantiana se abre y conecta con dos ámbitos que nos trascienden: la **religión** y la **historia**.

Ser totalmente moral es imposible para cualquier hombre concreto (el ‘hombre fenoménico’), ya que nos es imposible ser plenamente racionales y actuar siguiendo solo la **pura razón** y el **deber**, sin atender a inclinaciones, sentimientos o intereses particulares.

La **religión** y la **historia** (cuyo núcleo es el **progreso**) dan sentido a esa **utopía moral ilustrada**, impulsándonos a acercarnos a una humanidad plenamente ilustrada que se encontraría ‘al final de la historia’.

Aunque esta utopía no existe hoy, debe ser nuestro punto de mira, sirviendo como **ideal** o **meta** a conseguir, como **idea reguladora** para dirigir nuestras actuaciones como seres humanos en el presente.

La historia es entendida como **progreso**, y conduce a una meta, a una utopía: la ‘época ilustrada’, una sociedad de plena moralidad que se concreta en una política y en una sociedad **cosmopolita** y de **paz perpetua** que llegará al final de la historia.