Archivo de la etiqueta: razón

La Ilustración y Kant: un análisis crítico

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I. Marco histórico e conceptual.

Ao longo do seculo XVIII (Ilustración), diversos paises europeos gozaron de gran confianza nos poderes e nas capacidades humanas. A gran impulsora foi a burguesia.

A metafora da luz indica que as tebras da ignorancia quedaron atrás e a razon brilla. Nesta epoca propiciouse un resultado politico: revolucion francesa 1789.

En alemañana, Kant, estaba moi arraigado no racionalismo e no impirismo. Via a ilustracion como a saida do ser humano da idade infantil, aquela Sigue leyendo →

Lacan y Descartes

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Hume CONOCIMIENTO


El objetivo de la filosofía de Hume fue establecer el origen y los límites del conocimiento humano. Para este filósofo todo conocimiento debe fundamentarse en la experiencia si no quiere caer en el error. En el análisis que hace del conocimiento, Hume llama percepciones a todos los contenidos de la mente. Las percepciones pueden ser de dos tipos:

Impresiones

Son los datos de los sentidos, sensaciones y emociones. Las impresiones se caracterizan por ser inmediatas, vivaces e intensas. Sigue leyendo →

Conocimiento neuropsicofuncional}

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CONTEXTO CULT Y FIL.: Kant DefiníÓ SU TIEMPO COMO UNA ÉPOCA DE ILUSTRACIÓN. LAS REFORMAS PROMOVIDAS POR LA MONARQUÍA PRUSIANA CREARON LAS CONDICIONES PARA LA ILUSTRACIÓN. Federico II, AMIGO DE Voltaire, CONTEXTO CULT Y FIL.: Kant DefiníÓ SU TIEMPO COMO UNA ÉPOCA DE ILUSTRACIÓN. LAS REFORMAS PROMOVIDAS POR LA MONARQUÍA PRUSIANA CREARON LAS CONDICIONES PARA LA ILUSTRACIÓN. Federico II, AMIGO DE Voltaire, HIZO SUYA LA IDEA DE PROGRESO, CONTINUÓ EL DESARROLLO ECONÓMICO Y MILITAR INICIADO Sigue leyendo →

Filooooo

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problema ser humano
Ortega: Ortega piensa que el ser humano no posee una naturaleza concreta que lo defino. La naturaleza humana no es fijo, permanente, sino que es devenir, un proyecto que se está construyendo permanentemente en el tiempo. El ser humano está obligado a hacerse a sí mismo. La vida es la palabra que empleamos para referirnos a nuestra experiencia de la realidad y en este sentido abarca el conjunto de nuestras propias vivencias, en el que estas se hacen presentes, el mundo.
Ortega Sigue leyendo →

Orteguita y su madre

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Fund:


para comprender mejor el texto debemos intrducirlo dentro del marco de la filosfia del autor.El tema principal de este texto es “la doctrina de la perspectiva”.Para O el perspectivismo es una nueva forma de entender el conocimiento, en lo que se articulan circunstancias y perspectivas.El sujeto del conocimiento es un “yo individual” anclado en su circunstancia, es decir, en la realidad que lo rodea.O lo expresa con la famosa frase “yo soy yo y mis circunstancias”.La perpectiva es Sigue leyendo →

Santo Tomás

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TEORÍA

Santo Tomás nacíó en el S.XIII y estudió en Nápoles, donde estudió, recogíó ideas de Aristóteles y las reconvirtió al cristianismo. Este plantea la relación entre fe y razón.
Esta relación debe ser armoniosa y ayudarse mutuamente, no hay que elegir entre una u otra ya que cada una se ocupa de cosas distintas y son igual de importantes. Mientras que la teología trata de lo sobrenatural (lo que está mas allá de la razón) y para alcanzar esta es necesaria la fe, el saber filosófico Sigue leyendo →

Skdj

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7. Problema de razón/fe en la filosofía medieval
Agustín de Hipona
Éste filósofo en el conocimiento distingue tres niveles distintos:
El conocimiento sensible, es la captación de los objetos por medio de las modificaciones de nuestros sentidos. El alma conoce la modificación que sufríó el cuerpo y a través de ella conoce las cosas. Es un conocimiento sin valor El conocimiento racional, parte de los datos de la sensación y emite juicios sobre los objetos que conoce a través de ellos, comparándolos Sigue leyendo →

Kantiano

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 La filo.

Kant

S la culminación dl pnsamient modrno pues n ella se cruzn d un mdo prfund y originl ls 3 prncpls crrients d sta épok: l Rcionlsm, l mprsm y la Ilstrción. Nn su jvntu Kant aceptó ls tsis rcionlsts + mprtntes de Wolff, sta q, sgn ns cuent l msmo Kant, la lctra d Hume le “dspertó dl sueño dogmático”. Sn mbargo, y a psar d ss crítiks a ste mviminto, no s dfícl dstkar algnas ideas prncpals d la “filo. Crítik” dl Kant mduro afins al rcionlsm; ste s l kso d su creencia Sigue leyendo →