Orteguita y su madre

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para comprender mejor el texto debemos intrducirlo dentro del marco de la filosfia del autor.El tema principal de este texto es “la doctrina de la perspectiva”.Para O el perspectivismo es una nueva forma de entender el conocimiento, en lo que se articulan circunstancias y perspectivas.El sujeto del conocimiento es un “yo individual” anclado en su circunstancia, es decir, en la realidad que lo rodea.O lo expresa con la famosa frase “yo soy yo y mis circunstancias”.La perpectiva es Sigue leyendo

Santo Tomás

TEORÍA

Santo Tomás nacíó en el S.XIII y estudió en Nápoles, donde estudió, recogíó ideas de Aristóteles y las reconvirtió al cristianismo. Este plantea la relación entre fe y razón.
Esta relación debe ser armoniosa y ayudarse mutuamente, no hay que elegir entre una u otra ya que cada una se ocupa de cosas distintas y son igual de importantes. Mientras que la teología trata de lo sobrenatural (lo que está mas allá de la razón) y para alcanzar esta es necesaria la fe, el saber filosófico Sigue leyendo

Felicidad

La ética de Aristóteles es una ética teleológica, en lo que lo bueno para el ser humano consiste en aquello que conduce a su felicidad.
A Platón, Nadir busca el bien en sí, sino su propio bien. El bien en sí no existe.// Despuws de las ciencias teòricas aparecen las ciencias prácticas, que hacen referencia a la conducta de los hombres y al fin que se proponen alcanzar, ya sea individual o como miembros de una sociedad política. El estudio de la conducta del hombre como individuo es la ética Sigue leyendo

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los tipos de juicio.
Kant propuso someter la razón teórica a crítica, es decir, a riguroso examen, para descubrir los fundamentos del conocimiento teórico y de la ciencia.
Concluyó que los juicios se dividen en dos clases:Juicios analíticos: aquellos en los que el concepto del predicado se incluye en el concepto del sujeto.Estos juicios son a priori, porque no requieren experiencia para saber si son verdaderos; también son universales y necesarios, ya que son verdaderos o falsos siempre. Estos Sigue leyendo

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7. Problema de razón/fe en la filosofía medieval
Agustín de Hipona
Éste filósofo en el conocimiento distingue tres niveles distintos:
El conocimiento sensible, es la captación de los objetos por medio de las modificaciones de nuestros sentidos. El alma conoce la modificación que sufríó el cuerpo y a través de ella conoce las cosas. Es un conocimiento sin valor El conocimiento racional, parte de los datos de la sensación y emite juicios sobre los objetos que conoce a través de ellos, comparándolos Sigue leyendo

Kantiano

 La filo.

Kant

S la culminación dl pnsamient modrno pues n ella se cruzn d un mdo prfund y originl ls 3 prncpls crrients d sta épok: l Rcionlsm, l mprsm y la Ilstrción. Nn su jvntu Kant aceptó ls tsis rcionlsts + mprtntes de Wolff, sta q, sgn ns cuent l msmo Kant, la lctra d Hume le “dspertó dl sueño dogmático”. Sn mbargo, y a psar d ss crítiks a ste mviminto, no s dfícl dstkar algnas ideas prncpals d la “filo. Crítik” dl Kant mduro afins al rcionlsm; ste s l kso d su creencia Sigue leyendo

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SAN AGUSTÍN


  • RELACIONAL: INFLUENCIA DEL PLATONISMO EN AGUSTÍN

La influencia de platón en el pensamiento agustiniano se manifiesta en tres niveles:


  1. Metafísica u ontología

Los dos admiten la existencia de dos mundos a Miguel y metafísico. Platón habla del mundo de las ideas (el mundo compuesto por las realidades inmutables y perfectas). Agustín habla del mundo sensible (copias de las ideas, formado por los seres en constante cambio). Austin también menciona una doble realidad: el Reino de Dios Sigue leyendo