Archivo de la etiqueta: razón

Orteguita y su madre

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Fund:


para comprender mejor el texto debemos intrducirlo dentro del marco de la filosfia del autor.El tema principal de este texto es “la doctrina de la perspectiva”.Para O el perspectivismo es una nueva forma de entender el conocimiento, en lo que se articulan circunstancias y perspectivas.El sujeto del conocimiento es un “yo individual” anclado en su circunstancia, es decir, en la realidad que lo rodea.O lo expresa con la famosa frase “yo soy yo y mis circunstancias”.La perpectiva es Sigue leyendo →

Santo Tomás

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TEORÍA

Santo Tomás nacíó en el S.XIII y estudió en Nápoles, donde estudió, recogíó ideas de Aristóteles y las reconvirtió al cristianismo. Este plantea la relación entre fe y razón.
Esta relación debe ser armoniosa y ayudarse mutuamente, no hay que elegir entre una u otra ya que cada una se ocupa de cosas distintas y son igual de importantes. Mientras que la teología trata de lo sobrenatural (lo que está mas allá de la razón) y para alcanzar esta es necesaria la fe, el saber filosófico Sigue leyendo →

Felicidad

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La ética de Aristóteles es una ética teleológica, en lo que lo bueno para el ser humano consiste en aquello que conduce a su felicidad.
A Platón, Nadir busca el bien en sí, sino su propio bien. El bien en sí no existe.// Despuws de las ciencias teòricas aparecen las ciencias prácticas, que hacen referencia a la conducta de los hombres y al fin que se proponen alcanzar, ya sea individual o como miembros de una sociedad política. El estudio de la conducta del hombre como individuo es la ética Sigue leyendo →

zzz

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los tipos de juicio.
Kant propuso someter la razón teórica a crítica, es decir, a riguroso examen, para descubrir los fundamentos del conocimiento teórico y de la ciencia.
Concluyó que los juicios se dividen en dos clases:Juicios analíticos: aquellos en los que el concepto del predicado se incluye en el concepto del sujeto.Estos juicios son a priori, porque no requieren experiencia para saber si son verdaderos; también son universales y necesarios, ya que son verdaderos o falsos siempre. Estos Sigue leyendo →

Skdj

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7. Problema de razón/fe en la filosofía medieval
Agustín de Hipona
Éste filósofo en el conocimiento distingue tres niveles distintos:
El conocimiento sensible, es la captación de los objetos por medio de las modificaciones de nuestros sentidos. El alma conoce la modificación que sufríó el cuerpo y a través de ella conoce las cosas. Es un conocimiento sin valor El conocimiento racional, parte de los datos de la sensación y emite juicios sobre los objetos que conoce a través de ellos, comparándolos Sigue leyendo →

Kantiano

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 La filo.

Kant

S la culminación dl pnsamient modrno pues n ella se cruzn d un mdo prfund y originl ls 3 prncpls crrients d sta épok: l Rcionlsm, l mprsm y la Ilstrción. Nn su jvntu Kant aceptó ls tsis rcionlsts + mprtntes de Wolff, sta q, sgn ns cuent l msmo Kant, la lctra d Hume le “dspertó dl sueño dogmático”. Sn mbargo, y a psar d ss crítiks a ste mviminto, no s dfícl dstkar algnas ideas prncpals d la “filo. Crítik” dl Kant mduro afins al rcionlsm; ste s l kso d su creencia Sigue leyendo →

bgvfnh

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SAN AGUSTÍN


  • RELACIONAL: INFLUENCIA DEL PLATONISMO EN AGUSTÍN

La influencia de platón en el pensamiento agustiniano se manifiesta en tres niveles:


  1. Metafísica u ontología

Los dos admiten la existencia de dos mundos a Miguel y metafísico. Platón habla del mundo de las ideas (el mundo compuesto por las realidades inmutables y perfectas). Agustín habla del mundo sensible (copias de las ideas, formado por los seres en constante cambio). Austin también menciona una doble realidad: el Reino de Dios Sigue leyendo →