LA TEORÍA DE LAS IDEAS PLATÓN
Platón hace una distinción entre 2 mundos: el Mundo Sensible y el de las Ideas. El MS es terrenal y material compuesto x los seres particulares y concretos. El MI es trascendente, el de las ideas que existen de forma independiente a sus realizaciones concretas. Las Ideas son la esencia, la verdadera realidad de las cosas y son únicas y eternas, y el mundo material y sensible es solo una copia. La relación entre ambos se explica con la Teoría de la Participación: los seres concretos del MS sólo existen tanto que participan en diversos grados de perfección en la idea con la que corresponden. Los seres sensibles no son más que la realización de las Ideas en la materia imperfecta, como se afirma en el mito del Demiurgo para explicar el origen del MS. El MI es por lo tanto el mundo real y perfecto. En él, todas las ideas están jerarquizadas y organizadas racionalmente. La jerarquía de las ideas va de las menos generales a las más abstractas; ideas éticas, estéticas y políticas; y, en la cúspide, la Idea de Bien. La IB es el fundamento ontológico ya que todas las ideas participan plenamente de las IB pq esta idea hace posible que las ideas existan, el Bien hará que los seres sean +o- perfectos según el grado que participen de su idea. La IB es también el fundamento epistemológico dela realidad.
LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO: Platón distinguirá 2 modos de conocer: la doxa(opinión), el falso conocimiento que proviene de la percepción sensible de los seres concretos del MS; y la episteme(ciencia), el verdadero conocimiento de las ideas trascendentes, el conocimiento de la verdadera realidad de las cosas que pertenece al MI y que se obtiene a través de la razón. Según la Teoría de la Reminiscencia, conocer es recordar las ideas que nuestra alma ya tenía pero había olvidado: la verdad se recuerda, no se enseña. Esto es posible porque el alma racional, que es su esencia, preexistíó en el MI. De allí cayó al mundo terrenal. El filósofo usa para ayudar a recordar a otro el método de la MayéÚtica: en el cual mediante preguntas se hace reflexionar al interlocutor, obligándole a recordar las ideas que su alma ya conocía. Nuestra alma racional sigue un proceso dialéctico para alcanzar el conocimiento de la IB. La dialéctica pasa por 4 grados del conocimiento, siguiendo el símil de la línea hasta llegar al conocimiento verdadero. Comienza con la Doxa que se divide a su vez en Eikasia(imaginación) es el conocimiento de las imágenes de los objetos sensibles, y la Pistis(creencia) es el conocimiento por percepción de objetos sensibles. Luego la Episteme, que a su vez se divide en la Dianoia(razón discursiva), conocimiento por razonamiento, y por último la Noesis que supone la intuición intelectual y pura de las ideas hasta llegar a la IB
EL PROBLEMA DE LA REALIDAD ARISTÓTELES
Defiende una única realidad y esta es la Physis. Divide la Physis en mundo supralunar, el de los astros y donde no hay corrupción, y el sublunar, el de la tierra que se compone de los 4 elementos y hay cambio. Aristóteles defiende la teoría hilemórfica: los seres se componen de materia, de lo que están hechos, y forma, lo que les hace ser lo que son. Distinguirá la sustancia primera, el individuo concreto, la sustancia segunda, que es la esencia intrínseca de los seres concretos. También diferencia al ser como sustancia y ser como accidente. Presenta una concepción teleológica de la realidad donde los seres cambian buscando un fin, se desarrollan para alcanzar la perfección que establece su propia esencia. Este cambio se produce por el paso del “ser en potencia” lo que puede llegar a ser, y el “ser en acto” lo que es. Para explicar todo ser natural ofrece la teoría de las 4 causas: la formal, lo que determina la forma de un ser; la material, de lo que está hecho un ser; la eficiente, lo que hace que un ser sea real; y la final, la finalidad que tiene el ser. En su metafísica estudia el ente, el ser en cuanto ser. La metafísica establecerá los 1eros principios indemostrables y universales que rigen lo real y las categorías, aquello que se puede predicar de los seres; sustancia, cantidad, relación, tiempo y acción. Estudia el fundamento último de la existencia del movimiento. Aplicando el principio de la
causalidad, afirmará que todo movimiento ha tenido que ser causado por un ser en acto, pero que esta regresión no puede ser infinita, por lo que tiene que afirmar la existencia de un Primer Motor Inmóvil. El PMI inició el movimiento y a su vez hace, por atracción, que las cosas busquen su propia perfección a través del cambio. En su análisis defiende que se parte de los sentidos y se conoce a través de un proceso de inducción, de lo particular a lo universal. A través de la imaginación se genera la imagen mental y esta es retenida por el entendimiento que realiza el proceso de abstracción.
PROBLEMA SOCIEDAD Y POLÍTICA: El hombre es social por naturaleza, y en su esencia se encuentra implícita su sociabilidad, posee el logos que le permite comunicarse racionalmente con los demás seres racionales lo que posibilita el desarrollo del conocimiento y la racionalidad misma. La sociedad, pues, no es producto de la convencíón sino que forma parte de la concepción teleológica de ser humano, pues, es la polis el fin último de todo desarrollo humano y a su vez éste es posible dentro de una sociedad. La felicidad humana sólo se puede conseguir, dentro de una sociedad cuyas leyes posibiliten el desarrollo de las virtudes éticas. La justicia social se da cunado el gobierno no busca intereses particulares y posibilita la realización de la virtud en todos. A distingue 3 formas justas de gobierno: Monarquía (Tiranía), Aristocracia (Oligarquía) y Democracia (Demagogia)
EL PROBLEMA DE LA SOCIEDAD Y POLÍTICA PLATÓN: El ser humano es sociable por naturaleza. El gobierno debe pensar en el bien común y conseguir la justicia social. La educación es por ello muy importante para descubrir el alma propia de cada individuo y guiar su desarrollo. Platón distingue 3 funciones sociales y que jerarquizan la sociedad: el gobernante, en el que predomina la facultad racional y que debe ser el filosofo que tiene la episteme y la virtud de la sabiduría: El guerrero, con predominio del alma irascible y cuya virtud es la valentía; y el pueblo, predominio del alma concupiscible, cuya virtud es la templanza. Para Platón la mejor forma de gobierno es la Aristocracia, el gobierno de los mejores, después la Timocracia, gobierno de los honorables, la Oligarquía, gobierno de ricos, la Democracia, gobierno del pueblo, y por último la Tiranía que surge como respuesta del desorden democrático. EL PROBLEMA DEL SER HUMANO Y LA MORAL PLATÓN: Defenderá el dualismo antropológico: alma y cuerpo son2 sustancias distintas y forman una uníón accidental. Ambas están en continua lucha, el alma pertenece al MI y el cuerpo al MS. El cuerpo es la cárcel del alma. El alma humana transmigra de cuerpo en cuerpo hasta que se purifica para acceder de nuevo al MI. Platón defiende la inmortalidad del alma destacando la reminiscencia, que demuestra que el alma puede existir sin el cuerpo, y la simplicidad, el alma no es material, por tanto no puede descomponerse y morir.
Distinguíó 3 tipos de alma que en el mito del carro alado se representan como el auriga y los caballos. El alma racional, esencial, propia de lo humano e inmortal se sitúa en la cabeza. El alma irascible, proporciona la capacidad de esfuerzo, es mortal y se sitúa en el pecho. El alma concuspiscible, ofrece capacidad de deseo y pasiones, también es inmortal y se sitúa en el vientre. La virtud se fundamenta en el desarrollo del bien propio, su esencia racional, y por lo tanto, es universal. Distingue 3 virtudes: la sabiduría o prudencia, la valentía y la templanza. Con el desarrollo armonioso de las 3 se consigue que la Justicia y el orden estable y perfecto de las 3 partes del alma. PLURALISTAS:Empédocles: 4 elementos: fuego, aire, tierra y agua. 2 fuerzas: amor y discordia. Hay un ciclo cósmico –> al principio todos los elementos en una esfera (amor), viene la discordia y luchan, lo que da el origen de todo. La zoogenia es el origen de las especias. La transmigración de las almas en la que el alma pasa por distintas encarnaciones según el tipo de vida que quiere.Anaxágoras:Homeomerías –> partículas que existen desde siempre y que están en distinta proporción en TODO. La mente es la fuerza que ordena el cosmos. El ser humano está compuesto por cuerpo y mente.