1. Metafísica (Ontología): La Teoría de las Ideas

Esta es la teoría central de la filosofía de Platón. Con ella, Platón afirma la existencia de dos mundos: por un lado, el Mundo Inteligible o mundo de las Ideas y, por otro, el Mundo Sensible o de las cosas (el mundo en el que vivimos). Al defender la existencia de dos mundos, Platón propone un dualismo ontológico.

El Mundo Inteligible

Es el mundo de las Ideas, cuyas características son:

• Las Ideas son las esencias de las cosas; esto es, aquello que una cosa es. Son inmateriales, por tanto, solo se captan a través de la inteligencia y no de los sentidos.
• Son únicas, universales, eternas e inmutables, al contrario que las cosas, que son múltiples, individuales, temporales y mutables.
• Son el modelo al cual las cosas imitan o del que participan; de esto se deduce que el mundo de las ideas es más real que el de las cosas, pues este solo es un reflejo o copia de aquel.
• Son el objeto de investigación de la ciencia.
• Se encuentran jerarquizadas. En la cúspide se encuentra la Idea de Bien, seguida por las Ideas de Belleza, Justicia y demás valores morales, las Ideas referidas a conceptos matemáticos y, por último, las que corresponden a las cosas sensibles.

El Mundo Sensible

Es el mundo material, de las cosas y seres naturales, cuyas características son:

• Es un mundo en el que todo es imperfecto, perecedero, múltiple y variable.
• Es aparente y copia del verdadero mundo, del que participa y al que imita.
• Se conoce a través de los sentidos y su conocimiento solo proporciona opinión y no ciencia.
• Existe una jerarquía: los astros, los seres humanos, los animales, los vegetales, los cuatro elementos, la materia primigenia y el espacio vacío.

2. El Hombre (Antropología)

Platón tiene una concepción dualista del ser humano, distinguiendo dos partes diferentes y opuestas:

• El alma: Parte espiritual, eterna e inmortal, verdadera esencia del ser humano. Pertenece al mundo inteligible, pero se unió al cuerpo de un modo accidental. Platón cree en la trasmigración de las almas.
• El cuerpo: Parte material, imperfecta y corruptible. Platón lo define como cárcel, tumba y destierro del alma, entorpeciendo la actividad racional.

Partes del alma

• Racional: Función intelectual, inmortal. Debe gobernar sobre las otras dos.
• Irascible: Voluntad, sede de las pasiones y sentimientos nobles.
• Concupiscible: Origen de nuestros deseos e instintos más bajos.

3. El Conocimiento (Epistemología)

Platón distingue entre el conocimiento intelectual (ciencia) y el conocimiento sensible (opinión). La posibilidad de conocer las Ideas se basa en:

• La reminiscencia: Aprender es recordar. El alma conoció las Ideas antes de unirse al cuerpo.
• La dialéctica: Proceso de ascenso hacia el conocimiento de las Ideas.

Niveles de conocimiento:

• Opinión (Doxa): Imaginación (fantasías) y Creencia (cosas materiales).
• Ciencia (Episteme): Conocimiento matemático y Conocimiento dialéctico (Idea de Bien).

4. Ética (Moral)

La virtud es la cualidad que capacita al ser humano para vivir en armonía. El hombre justo es aquel cuya razón controla sus pasiones y deseos. Las virtudes son:

• Prudencia: Virtud del alma racional.
• Fortaleza: Virtud del alma irascible.
• Templanza: Virtud del alma concupiscible.

5. Política: La Sociedad y el Estado

Platón propone un Estado ideal, una aristocracia del saber, donde cada clase cumple su función:

• Gobernantes (Filósofos): Predomina el alma racional. Virtud: prudencia.
• Guardianes: Predomina el alma irascible. Virtud: fortaleza.
• Productores: Predomina el alma concupiscible. Virtud: templanza.

El Estado ideal tiende a degradarse en: Timocracia, Oligarquía, Democracia y Tiranía.

6. Cosmología: El Demiurgo

Platón rechaza el mecanicismo y propone al Demiurgo como una inteligencia ordenadora que, tomando las Ideas como modelo, organiza la materia caótica para formar el Cosmos.