La Cuestión del Ser y la Realidad

1. El Problema del Ser

• Aristóteles explica que la filosofía se diferencia de las demás ciencias porque se plantea preguntas generales acerca de la totalidad. La filosofía se interroga globalmente acerca de todo cuanto existe.
• Pensaba que hay algo común entre todas las cosas. El objeto de la filosofía tenía que ser necesariamente universal.
• Todas las cosas tienen algo en común.
• Decía que la principal pregunta filosófica es la pregunta sobre el ser.

El Significado del Ser:

La palabra ente significa en filosofía ‘algo que es’.

• Ontología: Es la parte de la metafísica que estudia en qué consisten verdaderamente las cosas que son.

2. La Esencia

• Esencia: Hace referencia a las características que una cosa tiene por sí misma, y que hace que sea lo que es y no algo diferente.
• Estas características nos dicen cómo eres tú, pero no lo que tú esencialmente eres. La esencia es algo que ni te puede faltar ni puede ser distinto de como es, porque entonces dejarías de ser tú. Desempeña un papel fundamental en la metafísica.

Esencia y Existencia

La relación entre esencia y existencia ha tenido una gran importancia en la historia de la filosofía, ya que ha ocasionado muchas controversias.

• Esencialistas: Filósofos que consideran la esencia por encima de la existencia.
  • Las esencias tienen realidad objetiva y separada de la existencia. Las esencias existen por sí mismas, incluso si no se manifiestan en la existencia real de un ser.
• Existencialistas: Opinión contraria.
  • Creen que la existencia tiene prioridad frente a la esencia. La existencia es anterior a la esencia.
  • Ejemplos de filósofos existencialistas: Jean-Paul Sartre, Albert Camus.
  • Prestaron atención a la existencia humana. Creían que el ser humano no tiene una esencia fija ni definida, porque las personas vamos creando lo que somos con nuestras acciones y omisiones a lo largo de nuestra vida.
  • La esencia de una persona sería el resultado de nuestra forma personal de vivir y de comportarnos, lo cual siempre es posterior a existir.

3. La Filosofía de Platón

• Estaba convencido de que las esencias existen por sí mismas, independientemente de nosotros. Para él, las esencias son trascendentes, ya que están más allá de la realidad que podemos percibir con los sentidos.
• Las esencias son perfectas e inmutables.
• Las cosas que vemos y tocamos son imperfectas, cambiantes y perecederas. Se encuentran en el mundo sensible.
• Afirmaba que, si queríamos conocer las esencias, teníamos que desconfiar de los sentidos y emplear únicamente la razón.
• Para él existían las realidades perfectas, que nunca cambian y que siempre permanecen idénticas. Las llamó Ideas. Son eternas, perfectas e inmutables.
• Platón creía que las Ideas son perfectas, que no cambian nunca y que existen independientemente de nosotros.
• Las Ideas solo pueden captarse mediante la razón. Se encuentran en el mundo inteligible.

Las Cosas Imitan a las Ideas

• La Teoría de las Ideas de Platón es una propuesta metafísica, porque trata de explicarnos en qué consiste la verdadera realidad.
• Platón afirma que las Ideas son más reales que las cosas, ya que las cosas son lo que son porque copian a la Idea que imitan.
• Los sentidos nos engañan, por lo que no podemos confiar en ellos.

El Dualismo Platónico

• Se enfrenta al monismo y al pluralismo.
  • Monismo: Afirma que la realidad es única y que solo existe una.
  • Pluralismo: Defiende que la realidad es múltiple.
• Dualismo: Lo que existe está formado por dos realidades.
• La filosofía de Platón es dualista. Afirma la existencia de dos realidades distintas: el mundo sensible y el mundo de las Ideas.
• Para Platón, la verdadera realidad es dual porque está compuesta por las cosas y las Ideas.

El Conocimiento de las Ideas

Según Platón, las personas conocemos las Ideas porque las tenemos en nuestro interior.

• Creía que todos hemos nacido con el conocimiento de las Ideas, aunque se nos ha olvidado. Cuando aprendemos algo, realmente lo estamos recordando porque ya lo sabíamos. Es una reminiscencia.

El Mito de la Caverna

El Mito de la Caverna (Libro VII de La República) es una narración alegórica con la que Platón nos explica su teoría de la existencia de dos mundos: el mundo sensible, el de las apariencias (que percibimos por los sentidos) y el mundo de las Ideas, el verdadero (solo alcanzable mediante la razón). Describe, metafóricamente, la situación que guarda el ser humano ante estos dos mundos del conocimiento.

Dentro de una caverna se encuentran, desde su nacimiento, unos prisioneros encadenados de cuello y piernas, solo pueden mirar hacia el muro del fondo. Detrás de ellos hay una hoguera encendida, y entre esta y ellos un camino escarpado. A lo largo de este, hay un muro de cierta altura por donde pasan unos hombres con toda clase de objetos que asoman por encima de él. En el muro del fondo se proyectan las sombras de estos objetos y de los hombres que los portan. Es lo único que pueden ver y que han visto los prisioneros durante toda su vida.

Uno de los prisioneros logra liberarse y sale de la caverna, conociendo por primera vez las cosas reales. Deslumbrado por la luz del sol, no logra distinguir entre lo verdadero y lo que creía verdadero. Mediante el razonamiento, logra distinguir entre la idea que tiene de las cosas y lo que realmente son las cosas.

En este diálogo con Glaucón, Platón hace una analogía metafórica:

• Los prisioneros atados representan a los seres humanos en estado de ignorancia.
• Las sombras proyectadas son las apariencias, lo que creemos que son, el mundo sensible.
• Lo que está afuera de la caverna, la luz (el sol), es el conocimiento verdadero.
• El prisionero liberado representa al filósofo, el sabio, el que deberá guiar a los hombres ignorantes hacia el conocimiento verdadero a través de la razón.

Como en toda la obra de Platón, utiliza la mayéutica, método socrático que consiste en hacer preguntas al discípulo para que este vaya descubriendo el conocimiento latente en él. Recordemos que para Platón, nacemos sabiendo, lo que hay que hacer es sacar el conocimiento, con la guía de un maestro al que llama “partero de almas”.

4. La Metafísica Aristotélica

Aristóteles fue discípulo de Platón. No estaba de acuerdo con la Teoría de las Ideas.

• La verdadera realidad está constituida por los individuos particulares del mundo sensible.
• Lo que de verdad existe son las cosas que vemos y tocamos.
• Su filosofía es realista, ya que para él lo que tiene existencia auténtica es el mundo que podemos percibir con los sentidos.
• Cree que las esencias son inmanentes. Forman parte de nuestro mundo porque están en las cosas que nos rodean.

Sustancias y Accidentes

Aristóteles creía que para encontrar la verdadera esencia de las cosas era necesario distinguir la sustancia de los accidentes.

• Sustancia: Es lo que existe por sí mismo. Es el concepto fundamental de la metafísica aristotélica.
• Accidentes: No existen por sí mismos, sino que solo existen en otro. Son modificaciones o atributos de la sustancia.

Las Cuatro Causas

Para conocer la verdadera realidad compuesta por sustancias, Aristóteles creía que hacía falta explicar sus causas:

• Causa Material: ¿De qué está hecho? Aquello de lo que una sustancia está hecha se llama materia.
• Causa Formal: ¿Cómo está hecho? La forma es la manera concreta en que la materia se estructura y organiza para dar lugar a esa sustancia.
• Causa Eficiente: ¿Qué o quién lo ha hecho? El agente que ha producido la sustancia.
• Causa Final: ¿Para qué está hecho? Todo tiene un propósito o finalidad para Aristóteles.

Para Aristóteles, la esencia coincide con la forma.

Una Filosofía Teleológica

• En la teoría de las cuatro causas, el concepto de causa final desempeña un papel fundamental. Aristóteles pensaba que todas las cosas persiguen un propósito. A esto se le llama teleología.
• Para Aristóteles, los objetos inanimados y los seres vivos también perseguían una meta. En la metafísica de Aristóteles, todas las cosas persiguen un propósito.
• Este propósito es inmanente porque está en el interior de las cosas y forma parte de su naturaleza.
• La filosofía de Aristóteles es teleológica.

5. La Sustancia en la Metafísica Moderna

Descartes y su Duda Metódica

• La filosofía moderna comienza con René Descartes en el siglo XVII.
• Descartes quería construir un nuevo sistema filosófico y buscaba las verdades indudables.
• Para encontrarlas, comenzó a dudar de absolutamente todo. A este procedimiento se le llama duda metódica cartesiana.
• Pensaba que no podemos estar seguros ni siquiera de que sea verdad todo lo que vemos o tocamos, ya que nuestros sentidos nos engañan.
• Había una verdad indudable que era que si yo pienso y dudo, eso es porque existo.
• “Mi existencia como sujeto pensante es la primera verdad. Tan cierta que nada me puede hacer dudar de ella.”
• Esto se conoce como Cogito, ergo sum, que significa “pienso, por lo tanto existo”.
• Esta primera verdad absolutamente segura se denomina cogito cartesiano.

El Papel del Sujeto en la Filosofía Moderna

Descartes revoluciona la filosofía porque dice que debemos fijarnos en el sujeto que piensa. En la filosofía moderna, el papel del sujeto es fundamental.

Las Tres Sustancias Cartesianas

Para Descartes, una sustancia es aquello que existe por sí mismo y no necesita nada más para existir.

1. Sustancia Pensante (Res Cogitans): “Yo soy una sustancia pensante, porque indudablemente existo por mí mismo.”
2. Sustancia Extensa (Res Extensa): Las cosas materiales son una sustancia porque ocupan espacio.
3. Sustancia Infinita (Res Infinita): Se le considera a Dios una sustancia porque existe independientemente de todo.

El Ser Humano: Dimensiones y Procesos

1. Una Realidad Compleja

• Los seres humanos tenemos una dimensión psicológica, porque somos capaces de pensar, recordar y emocionarnos.
• También somos seres sociales, porque para sobrevivir necesitamos relacionarnos y convivir con los demás. Vivimos en sociedad formando parte de una cultura determinada.
• Tenemos una dimensión personal que nos convierte en seres especiales. Somos personas porque, además de tener la capacidad de pensar, sentir y decidir, también somos conscientes de nuestros pensamientos, sentimientos y decisiones.
• En resumen, los seres humanos tenemos una dimensión biológica, una dimensión psicológica, una dimensión social y una dimensión personal.

4. Los Orígenes de la Especie Humana

• Hominización: Hace referencia al proceso de evolución biológica mediante el cual surgió nuestra especie.
• Humanización: Es un proceso de evolución cultural que va más allá de lo puramente biológico. Es posible gracias a la aparición del lenguaje, la vida en sociedad y la técnica.

Evolución Cultural

La aparición de la especie humana no puede entenderse solo desde el punto de vista biológico.

• El concepto de cultura tiene importancia crucial en ciencias sociales y filosofía. Hace referencia a la forma de vida característica de una sociedad.

El Proceso de Humanización

• El lenguaje humano es el único lenguaje articulado. Nuestro lenguaje parte de unidades mínimas que no tienen significado, pero podemos crear todo tipo de combinaciones sin límite. Facilita la interacción social. Permite transmitir información eficazmente, coordinarse con los demás y pensar de forma compleja. Favoreció la supervivencia de nuestros antepasados.
• Los seres humanos interpretamos el mundo que nos rodea como la realidad. Percibimos todo lo que hay a nuestro alrededor como entidades independientes de nosotros.
• La técnica fue importante desarrollarla. Permitió el uso del fuego y la fabricación de herramientas.
• La capacidad de pensamiento abstracto: Pensar de forma abstracta significa ser capaces de representarse situaciones o acontecimientos que no están presentes en este momento. Está relacionado con la capacidad de recordar el pasado y de imaginar el futuro. También con la posibilidad de generalizar y de elaborar razonamientos.

6. Actuamos, Sentimos y Pensamos

La dimensión psicológica de los seres humanos está relacionada con nuestros procesos mentales y con la conducta que desarrollamos.

El Conductismo y los Procesos Mentales

• El Conductismo fue la principal corriente de la psicología. Pretendía desarrollar una psicología rigurosamente científica. Se centró en estudiar solamente el comportamiento, sin mirar los procesos mentales.
• Afirmaba que los procesos mentales no pueden registrarse de forma objetiva porque no son observables. A los procesos mentales el único que puede acceder es el propio sujeto que los experimenta.
• Se centró en analizar los estímulos que influyen en la conducta porque son observables.
• Actualmente, la psicología presta atención tanto a la conducta como a los pensamientos, la percepción, las emociones o la motivación.

7. La Memoria

La memoria es la capacidad que tiene nuestra mente de almacenar y recuperar información.

Tipos de Memoria:

• Memoria Sensorial: Permite a nuestros sentidos retener los datos que se captan durante un breve espacio de tiempo.
• Memoria a Corto Plazo: Capaz de almacenar sentidos durante un tiempo superior a la memoria sensorial.
• Memoria a Largo Plazo: Capaz de guardar información de manera definitiva. Es necesario que primero pase por la memoria a corto plazo.

8. La Emoción

• Emoción: Es un estado de ánimo de gran intensidad, pero que por lo general es de corta duración.
• Sentimientos: Son estados de ánimo menos intensos que pueden prolongarse mucho más en el tiempo.

9. La Inteligencia

La inteligencia es la capacidad de conocer, comprender y resolver problemas de forma creativa.

• Actuamos de forma inteligente cuando somos capaces de utilizar nuestros conocimientos y nuestras habilidades para resolver situaciones nuevas de manera exitosa. La capacidad de abstracción nos ayuda a diseñar soluciones innovadoras cuando se nos presentan problemas imprevistos.

Tipos de Inteligencia

Howard Gardner, psicólogo que propuso la teoría de las inteligencias múltiples.

• No existe una única inteligencia, sino al menos 8 tipos distintos relacionados con otros campos diferentes:
  • Inteligencia Lingüística: Uso de la lengua.
  • Inteligencia Lógico-Matemática: Asociada con las operaciones matemáticas y con el razonamiento lógico.
  • Inteligencia Espacial: Relacionada con la percepción del entorno tridimensional.
  • Inteligencia Musical: Relacionada con la apreciación y habilidad musical.
  • Inteligencia Cinestésica: Relacionada con el movimiento y la expresión corporal.
  • Inteligencia Intrapersonal: Relacionada con la capacidad de conocerse a uno mismo y analizar los estados de ánimo que nos afectan.
  • Inteligencia Interpersonal: Relacionada con la capacidad de conocer a los demás, empatía.
  • Inteligencia Naturalista: Relacionada con la observación y apreciación de la naturaleza.
• El psicólogo Daniel Goleman insistió en la importancia de la inteligencia emocional de las personas. La inteligencia emocional se corresponde con las inteligencias intrapersonal e interpersonal. Incluye la capacidad de empatía (ponerse en el lugar del otro).

Inteligencia y Creatividad

La creatividad hace referencia a nuestra capacidad de innovar e imaginar soluciones nuevas ante situaciones inesperadas. Es una manifestación más de nuestra inteligencia. Todos los seres humanos somos creativos.

• Poincaré dice que la creatividad necesita de un periodo de incubación en el que nuestra mente procesa de forma inconsciente la información que hemos ido acumulando, hasta que en un momento inesperado surge la idea original que habíamos estado buscando.
• Graham Wallas propuso el modelo para explicar la aparición de ideas:

1. Preparación: Trabajamos de forma consciente con el problema que queremos resolver, recogiendo información relevante y combinando ideas.
2. Incubación: Nuestra mente sigue trabajando sobre el problema, aunque dejemos de prestarle atención directa.
3. Iluminación: Cuando se genera una idea nueva y aparece de forma inesperada en la mente.
4. Verificación: Debemos comprobar la validez de la idea que hemos creado.

10. Somos Seres Sociales

• Los seres humanos somos animales sociales. Necesitamos relacionarnos con los demás para poder sobrevivir.
• El lenguaje es la herramienta que nos permite desarrollar un pensamiento abstracto. La capacidad de pensar de forma compleja solo se puede lograr cuando se vive en sociedad.

11. Lo Innato y lo Adquirido

• Rasgos innatos: Proceden de nuestra herencia biológica y se llaman así porque forman parte de nosotros desde que nacemos.
• Rasgos adquiridos: Los vamos incorporando con el tiempo mediante el aprendizaje en sociedad.
• Además de esta distinción, hay más rasgos en los que confluyen elementos innatos y adquiridos, ej.: la inteligencia.

12. Cultura y Sociedad

Mediante la socialización, los seres humanos se convierten en miembros de una cultura específica.

Elementos de la Cultura

• Ideas: Conjunto de conocimientos, opiniones y visiones del mundo globalmente compartidas por los miembros del grupo social.
• Normas: Reglas que organizan la vida en sociedad.
• Instituciones: Práctica social establecida que se mantiene vigente a lo largo del tiempo. Su funcionamiento está sujeto a las reglas.
• Objetos: Objetos producidos por un grupo humano también forman parte de su riqueza cultural.
• Técnicas: Procedimientos que un grupo social utiliza para intervenir en la naturaleza y satisfacer sus deseos y necesidades materiales.

Universales Culturales

• Son características culturales que son muy similares en todos los pueblos conocidos.

13. Las Variedades de las Culturas

• Etnia: Conjunto de personas que comparten una misma cultura y forma de vida.
• La Antropología Cultural se dedica a estudiar las culturas. Ha registrado la asombrosa variedad y riqueza de las formas de vida humana.

Actitud Etnocéntrica

• Etnocentrismo: La cultura propia es superior a las demás.
• Juzga rasgos y costumbres de otras sociedades desde el punto de vista de la cultura propia.
• El rechazo del etnocentrismo es el relativismo cultural.
• Relativismo Cultural: Sostiene que todas las culturas son igualmente buenas y que no es posible juzgar ningún rasgo cultural si no es en relación a la cultura en la que se encuentra.

14. Somos Personas

Persona: Es un ser inteligente, consciente de su propia existencia, libre y racional. Cada persona es consciente de su singularidad individual como ser humano único e irrepetible.

• Una característica importante es la autonomía (capacidad para elegir libremente nuestras propias normas).

Pregunta por el Sentido

Somos los únicos animales capaces de preguntarse por el sentido de nuestra propia existencia.

Respuestas:

• Nihilistas: No creen que la vida tenga un sentido especial.
• Inmanentes: Creen que el sentido de la existencia debe buscarse en la propia vida humana, ofreciendo una respuesta inmanente.
• Trascendentes: Creen que solo es posible explicar el sentido de la vida en una realidad trascendente que está más allá de nuestro mundo.

La dimensión personal del ser humano está íntimamente unida a la aspiración que todos sentimos a superar las limitaciones del tiempo y de la finitud humana.

15. Dignidad de una Persona

Dignidad: Hace referencia a la importancia y al valor único e irrepetible de cada persona. La libertad de conciencia y el carácter singular de cada uno de nosotros determinan que cada ser humano sea portador de un valor intrínseco al que llamamos dignidad.

• Las personas somos portadoras de derechos porque tenemos dignidad.

CONCEPTOS CLAVE

• Conductismo: Corriente psicológica centrada en el estudio de la conducta. Rechaza los procesos mentales porque estos no se pueden registrar de forma objetiva y rigurosamente científica.
• Cultura: Forma de vida de una sociedad integrada por ideas, normas, instituciones, objetos y técnicas de un grupo humano concreto. Es una realidad aprendida y de carácter simbólico que se retransmite socialmente.
• Etnia: Conjunto de personas que comparten cultura y forma de vida.
• Ética Formal: Teoría ética que carece de contenido concreto y solo se preocupa por establecer la forma a la que deben ajustarse nuestras normas morales.
• Ética Material: Teoría que presenta un contenido concreto, indicándonos el objetivo hacia el cual debemos encaminar nuestra vida.
• Etnocentrismo: Actitud que considera como buena y natural la forma de nuestra cultura y a las otras como extrañas y antinaturales.
• Hedonismo: Teoría según la cual hemos de encaminar nuestra vida a obtener placer y evitar dolor.
• Eudemonismo: Teoría según la cual nuestro objetivo es alcanzar la felicidad.
• Prejuicios: Creencias que tenemos sin haberlas sometido antes a un juicio racional, sin haberlas cuestionado.
• Reminiscencia: Recuerdo (Platón). Conocer es recordar.
• Moral: Valores, creencias y normas de conducta individual que nos orientan para decidir acerca de las acciones buenas y malas.
• Democracia: Sistema de organización política donde el poder está en manos del pueblo.
• Institución: Cosa establecida o fundada. Organismo que cumple con una función de interés público.
• Teleología: Consiste en pensar que todas las cosas persiguen un propósito.
• Sustancia: Todo lo que existe por sí mismo.