Platón: Realidad y Conocimiento

Platón presenta el problema de la realidad y el conocimiento mediante la distinción de dos mundos: el mundo sensible y el mundo de las ideas. En el primero, el terrenal y material, se encuentran los seres particulares y concretos, imperfectos y corruptibles, que son simples copias de las ideas que residen en el mundo de las ideas. Estas ideas son la esencia verdadera y perfecta de las cosas, existiendo de forma independiente a sus manifestaciones concretas.

La teoría de la participación explica la relación entre ambos mundos, donde los seres sensibles participan en diferentes grados de perfección en las ideas correspondientes. El mundo de las ideas es el verdadero y perfecto, mientras que el sensible es solo una copia imperfecta. La jerarquía de las ideas va de lo particular a lo más abstracto, culminando en la idea del Bien, que es el fundamento ontológico y epistemológico.

Platón también distingue dos formas de conocimiento: la opinión (doxa), que proviene de la percepción sensible y es falsa, y la ciencia (episteme), que es el verdadero conocimiento de las ideas obtenido a través de la razón. Según la teoría de la reminiscencia, conocer implica recordar las ideas que el alma ya poseía antes de encarnar en el mundo terrenal.

El método de la mayéutica, mediante preguntas, ayuda a recordar estas ideas olvidadas. La dialéctica, que sigue un proceso ascendente hasta alcanzar el conocimiento de la idea de Bien, pasa por cuatro grados:

• Opinión: dividida en imaginación y creencia.
• Ciencia: dividida en razón discursiva e intelección (intuición pura de las ideas).

Platón: Ser Humano y Moral

Platón sostiene el dualismo antropológico, donde el alma y el cuerpo son entidades distintas unidas accidentalmente. El alma, perteneciente al Mundo de las Ideas, es inmortal y espiritual, mientras que el cuerpo es mortal y propio del mundo sensible material. El alma racional es la esencia del ser humano y el fundamento del conocimiento racional. Según Platón, el alma humana transmigra de cuerpo en cuerpo hasta purificarse y volver al Mundo de las Ideas.

Platón defiende la inmortalidad del alma argumentando que solo podemos conocer el Mundo de las Ideas debido a la preexistencia del alma, demostrando así que puede existir sin el cuerpo. Además, argumenta su inmortalidad basándose en su simplicidad, al ser no material y no sujeta a descomposición.

Platón distingue tres partes del alma:

• Racional: posibilita el conocimiento y debe gobernar.
• Irascible: capacidad de esfuerzo.
• Concupiscible: capacidad de deseo y pasión.

La virtud se basa en el desarrollo de la esencia racional del hombre y se divide en sabiduría (racional), valentía (irascible) y templanza (concupiscible). La justicia se logra cuando las tres partes del alma funcionan en armonía.

Platón: Sociedad y Política

Platón aborda el problema político enfocándose en el desarrollo de virtudes en la sociedad, considerando al ser humano como un ser social por naturaleza. El orden ideal se alcanza mediante la división social basada en la predominancia de las partes del alma:

• Gobernante: filósofo, dominado por la razón.
• Guerrero: caracterizado por la valentía.
• Pueblo: guiado por la templanza.

La forma de gobierno ideal es la Aristocracia. Le siguen en orden descendente: Timocracia, Oligarquía, Democracia y Tiranía.

Aristóteles: Realidad y Conocimiento

Aristóteles defiende la existencia de una única realidad, la Physis, que divide en el mundo supralunar y el mundo sublunar. La realidad se comprende mediante la teoría hilemórfica (materia y forma). Los cambios se explican mediante las cuatro causas: formal, material, eficiente y final.

En su Metafísica, establece el concepto del Primer Motor Inmóvil. Su conocimiento parte de la sensibilidad y avanza hacia la abstracción universal mediante un proceso inductivo, apoyado por la lógica como método de validez formal.

Aristóteles: Ser Humano

Aristóteles sostiene que el cuerpo (materia) y el alma (forma) constituyen una única sustancia natural indivisible. El alma tiene tres funciones:

• Vegetativa: alimentación y crecimiento.
• Sensitiva: percepción sensorial.
• Intelectiva: exclusiva del ser humano, la más elevada.

Aristóteles: Moral o Ética

La moral es teleológica: todo tiende a un fin, y el fin humano es la felicidad o Eudaimonía. Esta se alcanza mediante el desarrollo de la esencia humana y la vida contemplativa. Aristóteles distingue:

• Virtudes dianoéticas: perfeccionan el entendimiento.
• Virtudes éticas: hábitos adquiridos por la práctica que buscan el término medio entre el exceso y el defecto.

Aristóteles: Sociedad y Política

El hombre es un ser social por naturaleza dotado de logos. La polis es el fin último del desarrollo humano. La justicia social ocurre cuando el gobierno permite que los ciudadanos alcancen la virtud. Aristóteles clasifica las formas de gobierno en:

• Justas: Monarquía, Aristocracia y Democracia.
• Corruptas: Tiranía, Oligarquía y Demagogia.