Texto 1

Resumen

Explica que la mujer, a pesar de ser un ser humano libre y autónomo, obligada a vivir en mundo donde hombres la definen como «el otro», lo secundario, lo no esencial. Esto limita su libertad, la encierra en roles pasivos (inmanencia) y le niega la posibilidad de desarrollarse como sujeto libre (trascendencia). El texto plantea interrogantes fundamentales sobre cómo la mujer puede realizarse en estas condiciones y defender su libertad.

Idea ppal

La mujer se enfrenta al conflicto entre su libertad esencial como sujeto humano y la situación social que la relega a un rol de alteridad, impidiéndole realizarse plenamente como ser libre.

Tema

La opresión estructural de la mujer en una sociedad patriarcal que la define como lo “otro” frente al hombre.

Justificación filosofía

Influida por el existencialismo de Sartre, considera que el ser humano no tiene una esencia fija, sino que se construye a través de sus elecciones libres. Pero, la mujer se encuentra con un obstáculo: la cultura patriarcal la define como lo «otro», como un objeto dependiente del hombre. Desde esta perspectiva:
«Trascendencia» representa la libertad, la acción, la superación de límites, que se ha reservado al varón.
«Inmanencia» simboliza la pasividad, el encierro en lo dado, en lo natural, a donde la mujer ha sido relegada. Para Beauvoir, la clave no es alcanzar la felicidad impuesta, sino la libertad de decidir sobre la propia existencia. De ahí que sus preguntas no busquen recetas, sino que abran caminos hacia la emancipación real de la mujer.
Conclusión crítica profunda a las estructuras patriarcales que niegan a las mujeres la posibilidad de ser plenamente libres. Beauvoir no acepta una definición esencialista de la mujer, sino que apuesta por una libertad construida a través de la lucha consciente y crítica contra las imposiciones culturales.

Texto 2

Resumen

Afirma que no se nace mujer, sino que se llega a serlo a través de un proceso social y cultural. La identidad femenina no está determinada por la biología ni por ningún destino natural, sino que es una construcción elaborada por la civilización. En la infancia, no hay conciencia de diferencia sexual; el cuerpo no se vive como femenino o masculino, sino como instrumento de relación con el mundo. La mujer se convierte en “otra” a través de la mirada y mediación de los otros.

Idea ppal

La identidad femenina es una construcción social, no un hecho biológico, y se impone desde fuera a través de normas y roles que transforman a la mujer en “alteridad”.

Tema

La construcción social de la feminidad y la imposición del rol femenino a través de la cultura.

Justificación filosofía:

texto es central en la filosofía de Beau y en el feminismo existencialista. Bajo la famosa fórmula «No se nace mujer: se llega a serlo», se afirma que el ser mujer no es una esencia natural, sino un proceso social y cultural por el cual se le impone a la mujer una identidad subordinada. La alteridad es un concepto clave: la mujer no se define por sí misma, sino como «el otro» respecto al varón, en un sistema simbólico donde el hombre es el sujeto central. En la infancia, los niños y niñas no se perciben como esencialmente diferentes. La diferenciación sexual llega después, impuesta por las normas sociales, la educación, y los discursos que moldean el cuerpo y la subjetividad. Para Beauvoir, la mujer es «fabricada» como tal por la cultura patriarcal, que le asigna un lugar subordinado disfrazado de destino natural.

Conclusión

Este texto desmantela la idea esencialista de que la mujer nace con un rol determinado por la biología. Muestra que ser mujer es una posición construida por una sociedad que convierte a los cuerpos en signos de dominación o subordinación. El feminismo filosófico, en este sentido, busca devolverle a la mujer su capacidad de definirse por sí misma, desde su libertad. 

Zambrano

Pensadora innovadora, sus obras giran en torno a la dimensión espiritual de los seres humanos. Consideraba que el hombre es el ser que alberga dentro de sí un vacío que ha de llenar. Zambrano aspiraba a desarrollar una filosofía humanizada. Buscaba un horizonte en el que las personas pudiesen recuperar el impulso de su fuerza creadora y fuese posible expresarse también de la mano de la sensibilidad, no solo desde la vertiente racional: “la cultura es el despertar del hombre”. Destaca Claros del bosque, se plantea los interrogantes más acuciantes del ser humano y defiende la necesidad de una razón poética. Esa razón poética,su principal aportación filosófica y q se diferencia de la razón meramente especulativa que ha caracterizado a la historia del pensamiento occidental, trata de reivindicar los orígenes de la filosofía griega cuando la poesía y la filosofía iban de la mano. Esta razón poética se torna mediadora entre la vida y el ámbito de la verdad. En la última época de su vida, su filosofía se caracterizó también por incorporar una profunda religiosidad, cercana al misticismo de San Juan de la Cruz. 

El mundo de hoy

Para Zambrano vivimos instalados en la superficie, sometidos al culto de la velocidad. El progreso económico y tecnológico va a la par de una crisis espiritual que se nutre de un empobrecimiento moral progresivo. Esa crisis del espíritu provoca malestar, tanto personal como social. Entre tanto, el mundo ha quedado despojado del alma y nuestra vida se vuelve cada vez más impresionista y superficial. Como consecuencia, desaparece día a día la autonomía personal y deja de cultivarse la creatividad artística. También van perdíéndose el sentimiento poético y la sensibilidad.