Archivo de la categoría: Filosofía y ética

Testimonio de los sentidos

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¿Me pregunta usted qué cosas son idiosincrasia en los filósofos?… Por ejemplo, su falta de sentido histórico, su odio a la noción misma de devenir, su egipticismo. Ellos creen otorgar un honor a una cosa cuando la deshistorizan, sub specie aeterni, —cuando hacen de ella una momia. Todo lo que los filósofos han venido manejando desde hace milenios fueron momias conceptuales; de sus manos no salíó vivo nada real. Matan, rellenan de paja, esos señores idólatras de los conceptos, cuando Sigue leyendo →

Metafísica espiritualista y materialista

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Consideración histórica de la metafísica: tres etapas: -Etapa metafísica: Época antigua. En esta tabla es posible identificar filosofía y metafísica, incluso en ciencia y metafísica, incluso ciencia y metafísica. Empezando por los presocráticos y pasando por la filosofía clásica de Platón y Aristóteles, así como los principales pensadores del periodo helenístico y medieval, los pensadores de esta etapa confían en lograr de manera racional y coherente la totalidad de lo real. Se Sigue leyendo →

Dialéctica de Kant

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Resumen:


En este fragmento Kant critica la metafísica. Afirma que es un conocimiento especulativo de la razón, completamente aislado y siempre intenta enseñar por encima de la experiencia.
Por ello, la metafísica no ha podido tomar el camino seguro de la ciencia como, por ejemplo, la matemática, que ha progresado en sus estudios. La metafísica se atasca continuamente, ya que se empeña en el conocimiento “a priori”. Expone Kant, que quizás nos hemos equivocado del método y puede que cambiándolo, Sigue leyendo →

Comparación Kant y Aristóteles

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Mi relación de ideas de Aristóteles con otros autores la realizaré comparando sus pensamientos con las ideas filosóficas de los demás filósofos estudiados atendiendo a las distintas categorías: antropología, ontología, ética, política….En el ámbito ontológico Aristóteles dice que sólo existe el mundo físico, por lo que es monista ontológico, a diferencia de Platón que considera que existen dos mundos el de las ideas, y el mundo sensible. Para explicar el mundo de las ideas Platón Sigue leyendo →

Teorías contractualistas locke y Rousseau comparación

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DEFINICIONES Simón: -Contractualismo: Término que dice que las teorías contractualistas son para defender el Estado de naturaleza, utilizan el esquema de contrato/pacto social, utilizado por Hobbes, Locke y Rousseau para defender su teoría política. – Estado natural:
Es un concepto no es un movimiento histórico de desarrollo de la humanidad. Con este concepto se pretende definir la naturaleza humana sin tener en cuenta la influencia de la sociedad, educación y la convivencia. Es un concepto Sigue leyendo →

Kant dijo del contrato social

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Undamentos filosóficos del estado


El origen de la sociedad


  • Natural: inclinación a asociarse entre si.
  • Divino: creación divina
  • Contractual: consenso entre sus miembros

2. El convencionalismo de los sofistas


la reflexión filosófica sobre la política se inicio en el siglo v a. C. Y ha permanecido como una constante a lo largo de la historia. Esta reflexión intenta ofrecer propuestas que contribuyan a mejorar la organización de la sociedad, de acuerdo con unas concepciones ideales que varían de unos Sigue leyendo →

Razón vital Ortega y Gasset filosofía

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Nietzsche: Conocimiento 

Se caracteriza por la importancia que reviste su concepción del arte griego y de la filosofía de Heraclito como expresión de una manera de entender el mundo.
Según Nietzsche la tragedia griega y la filosofía de Heraclito ha mostrado el mundo como de venir y como surgiendo de un fondo caótico primordial bajo la diversidad de lo múltiple se esconde la unidad.
Pone en pie la célebres nociones de lo apolíneo y lo dionisíaco como dos tendencias estéticas de los griegos, Sigue leyendo →

Ética Kant

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Hume. 

TaConocmiento. EL proyecto filosófico de Hume era llevar a acbao un sistema completo de todas las ciencias ya que todas guardan relación con el ser humano. Hume opinaba que todo el conocmiento deriva de nuestra percepción interna o externa. La razón no puede egendrar nunca por si sola una idea original. Niega el concepto de idea inata de Descartes, ya que solo se obtienen de forma empírica. ParaHume, el entendimiento es un receptáculo completamente vacío. El filosofo creo el principio Sigue leyendo →

Conceptos Ortega y Gasset

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    1. El conocimiento en Nietzsche (1844-1900)


El Error de la metafísica encuentra todo su apoyo en el lenguaje, en el olvido del origen metafórico —que no Lógico— del concepto
. El proceso de Formación del concepto va desde la sensación hasta el concepto como Tal. Pasamos de la sensación a la imagen mediante metáforas Intuitivas; y al concepto, a través de la “fijación” de una Metáfora o conjunto de metáforas, fruto de la costumbre. Sin Embargo, la realidad, que es dinámica, no se deja Sigue leyendo →

Contextualización de Nietzsche

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nacíó el 15 de Octubre de 1844 en Röcken, regíón de Turingia.
Perteneciente al reino de Sajonia fue anexionada en 1815 a Prusia.
Después de su graduación, en 1864, Nietzsche comenzó sus estudios en Teología y Filología Clásica en la Universidad de Bonn con la idea de convertirse en pastor igual que su padre. Por un corto período de tiempo fue un miembro del Burschenschaft Frankonia. Tras un semestre, para disgusto de su madre, abandonó sus estudios de Teología y comenzó los de filología Sigue leyendo →