Panorama de Corrientes Filosóficas: Del Helenismo a la Modernidad

Este documento presenta una síntesis de conceptos esenciales que abarcan el periodo helenístico, la filosofía medieval (San Agustín y Santo Tomás) y el inicio de la filosofía moderna (Descartes y Hume).

I. Filosofía Helenística y Post-Aristotélica

El Helenismo marca un periodo histórico y cultural que se extiende desde la muerte de Alejandro Magno hasta la conquista romana de Egipto. Se caracteriza por la fusión de la cultura griega con elementos orientales y la consecuente pérdida de poder político de las polis.

Escuelas Éticas Principales

• Estoicismo: Fundada por Zenón de Chipre. Sostiene que el mundo está regido por el logos (razón universal). Su ética promueve la apatía (ausencia de perturbaciones) y la aceptación serena del destino.
• Epicureísmo: Iniciada por Epicuro. Es una doctrina hedonista que busca el placer, entendido no como desenfreno, sino como ausencia de dolor. Distingue entre placeres necesarios y superfluos. Su meta es la ataraxia (tranquilidad del alma).
• Escepticismo (helenístico): Fundado por Pirrón de Elis. Niega la posibilidad de alcanzar la verdad absoluta, proponiendo la suspensión del juicio (epoché) y la aceptación de lo meramente probable.
• Cinismo: Representada por Antístenes y, notablemente, por Diógenes. Aboga por una vida austera, en conformidad con la naturaleza, rechazando las convenciones sociales.
• Hedonismo Cirenaico: Fundado por Aristipo de Cirene. Identifica el bien supremo con el placer sensible inmediato.

Conceptos Clave Helenísticos

Se definen aquí términos centrales para entender estas escuelas:

1. Logos (estoico): Razón universal que ordena el cosmos. El ser humano debe vivir en armonía con ella.
2. Apatía (estoica): Estado de imperturbabilidad emocional, logrado mediante el dominio racional de las pasiones.
3. Ataraxia (epicúrea): Tranquilidad del alma, alcanzada al evitar dolores y temores (a dioses, muerte o destino).
4. Carpe Diem: Expresión latina popularizada por el epicúreo Lucrecio, que invita a disfrutar el presente sin angustia futura.

II. Filosofía Medieval: Cristianización del Pensamiento

Esta sección aborda conceptos fundamentales del pensamiento cristiano temprano y la Escolástica.

Conceptos Teológicos y Metafísicos

• Monoteísmo: Creencia en un Dios único, trascendente y creador, base del judaísmo y el cristianismo.
• Creacionismo: Doctrina que sostiene que Dios creó el mundo desde la nada (ex nihilo) por un acto de voluntad libre.
• Antropocentrismo Cristiano: El ser humano es el centro de la creación, hecho a imagen de Dios y dotado de dominio sobre la naturaleza.
• Pecado Original: Transgresión inicial que introduce el mal, el sufrimiento y la muerte en el mundo, redimible solo por la gracia divina.

Neoplatonismo y Filón de Alejandría

• Neoplatonismo: Corriente que reelabora a Platón, con Plotino como máximo exponente. Defiende el emanatismo: la realidad fluye del Uno en grados sucesivos (Nous, Alma universal, mundo sensible).
• Emanatismo: Doctrina neoplatónica donde la realidad surge del Uno por un proceso de emanación, no de creación directa.
• Teología Negativa: Postura defendida por Filón de Alejandría: Dios es incognoscible; solo podemos afirmar lo que Él no es.

TEMA: SAN AGUSTÍN (354-430 d.C.)

San Agustín integra el pensamiento platónico con la doctrina cristiana.

Epistemología y Ontología Agustiniana

1. Fe y Razón (Agustín): Son complementarias. Se resume en la máxima: “Cree para entender”. La fe ilumina, la razón clarifica.
2. Teoría de la Iluminación: Dios ilumina la mente humana para que pueda aprehender las verdades eternas, superando la reminiscencia platónica.
3. Ciudad de Dios y Ciudad Terrenal: Distinción entre la comunidad de los que aman a Dios (búsqueda de la salvación) y la de los que aman el mundo (búsqueda de placeres terrenales).
4. Gracia: Ayuda divina gratuita, esencial para la salvación tras el Pecado Original.
5. Ejemplarismo / Razones Seminales: Las ideas de las cosas existen como modelos (ejemplares) en la mente de Dios. Las razones seminales son potencialidades insertas en la creación para su desarrollo futuro.
6. Introspección: El camino hacia el autoconocimiento del alma conduce necesariamente al conocimiento de Dios.

TEMA: SANTO TOMÁS DE AQUINO (Escolástica)

La Filosofía Escolástica busca armonizar la razón aristotélica con la fe cristiana.

Metafísica Tomista

• Esencia y Existencia: En los seres creados, la esencia (lo que son) es distinta de la existencia (el hecho de ser). Solo en Dios, esencia y existencia se identifican.
• Ser Necesario y Ser Contingente: El Ser Necesario es Dios (existe por sí mismo). El Ser Contingente son las criaturas (su existencia depende de Dios).
• Cinco Vías (Argumentos a Posteriori): Argumentos tomistas para demostrar la existencia de Dios a partir de la experiencia sensible: movimiento, causalidad eficiente, contingencia, grados de perfección y finalidad.

Ética y Leyes

• Ley Natural: Ley moral universal e inmutable inscrita por Dios en la razón humana (incluye preservar la vida, procreación y búsqueda de la verdad).
• Jerarquía de Leyes:
  • Eterna: Plan divino que rige el universo.
  • Natural: Participación de la ley eterna en la razón humana.
  • Humana: Leyes positivas creadas por los gobernantes.
  • Divina: Revelada en las Escrituras.
• Virtudes Teologales: Fe, esperanza y caridad, infundidas por Dios para orientar al hombre hacia su fin sobrenatural.
• Abstracción (Tomista): Proceso mental por el cual el entendimiento extrae la forma universal de las imágenes sensibles.

IV. Filosofía Moderna Temprana: Racionalismo y Empirismo

Se contrastan las dos grandes corrientes epistemológicas del siglo XVII y XVIII.

Racionalismo Cartesiano (René Descartes)

El Racionalismo privilegia la razón sobre los sentidos, defendiendo ideas innatas y el método deductivo.

Epistemología de Descartes

• Duda Metódica: Duda universal, hiperbólica y provisional utilizada como método para alcanzar fundamentos indubitables del conocimiento.
• Cogito, ergo sum: “Pienso, luego existo”. La primera verdad cierta que sirve de base al sistema cartesiano.
• Tipos de Ideas:
  • Innatas: Presentes desde el nacimiento (ej. Dios, perfección).
  • Adventicias: Provienen de la experiencia sensorial.
  • Facticias: Construidas por la imaginación.
• Sustancia (Cartesiana): Aquello que no necesita de nada más para existir. Distingue:
  • Res infinita: Dios.
  • Res cogitans: Sustancia pensante (alma).
  • Res extensa: Sustancia extensa (cuerpo).
• Dualismo Cartesiano: Separación radical entre alma (pensamiento) y cuerpo (extensión), que se comunican a través de la glándula pineal.
• Genio Maligno: Hipótesis escéptica extrema utilizada para someter a prueba la certeza del cogito, superada por la demostración de un Dios veraz.

Empirismo Británico (David Hume)

El Empirismo sitúa el origen del conocimiento en la experiencia sensible, negando las ideas innatas.

Epistemología y Ética de Hume

• Impresiones e Ideas:
  • Impresiones: Percepciones vivas e inmediatas (sensaciones, pasiones).
  • Ideas: Copias débiles de las impresiones.
• Tipos de Conocimiento:
  • Relaciones de Ideas: Verdades necesarias (matemáticas, lógica), independientes de la experiencia.
  • Cuestiones de Hecho: Conocimientos probables basados en la experiencia.
• Causalidad (Hume): No es una conexión necesaria observable, sino una creencia generada por la costumbre (contigüidad y sucesión constante de eventos).
• Escepticismo Humeano: Postura que limita el conocimiento a la experiencia, negando la posibilidad de conocer metafísicamente la sustancia, el yo sustancial o la causalidad necesaria.
• Falacia Naturalista: Error de derivar normas morales (el “deber ser”) a partir de hechos naturales (el “ser”).
• Emotivismo Moral: Los juicios morales expresan sentimientos de aprobación o desaprobación, no verdades objetivas.
• Simpatía (Hume): Sentimiento natural que permite compartir las emociones ajenas, constituyendo la base de la moralidad social.
• Yo (Hume): No es una sustancia fija, sino un haz de percepciones cambiantes.
• Utilitarismo Incipiente (Hume): Valoración de las acciones según su utilidad pública y su contribución a la felicidad común.

V. Conceptos Transversales

Resumen de oposiciones conceptuales relevantes a lo largo de la historia de la filosofía:

Teocentrismo / Antropocentrismo:

– Teocentrismo: Dios como centro del universo (Edad Media). – Antropocentrismo: El ser humano como centro (Renacimiento y Modernidad).

Dualismo Antropológico:

Concepción del ser humano compuesto por dos sustancias distintas: alma y cuerpo (ej. Platón, Descartes).