Aristóteles (384–322 a.C.), hijo de médico de la corte macedonia. Estudió veinte años en la Academia con Platón, pero se separó de su teoría de las Ideas. Tras la muerte de Platón, se fue y fue llamado por Filipo II para educar a Alejandro Magno. Fundó el Liceo en Atenas cuando Alejandro sucedió a su padre. Tras la muerte de Alejandro, se exilió para evitar “la suerte de Sócrates”. Más empirista que Platón, centra su filosofía en el mundo sensible, la investigación científica y la vida práctica orientada a la felicidad (eudaimonía).
Obras principales: lógica, metafísica, ética y política, poética y retórica.
Ontología Aristotélica
El Ser y la Sustancia
El ser se dice de muchas maneras. Se distinguen:
- Sustancia: Primera (el individuo) y segunda (la esencia).
- Accidentes: Atributos no esenciales que existen en la sustancia.
- Categorías: La sustancia más nueve accidentes.
Hilemorfismo y Cambio
El hilemorfismo postula que toda sustancia es un compuesto inseparable de materia (lo que individua) y forma (lo que esencializa).
El cambio se explica mediante los conceptos de acto y potencia:
- Acto: Lo que es actualmente.
- Potencia: Lo que puede llegar a ser.
El cambio es la actualización de una potencia. Se distinguen tres tipos de no-ser:
- No-ser absoluto (imposible).
- No-ser relativo (potencia).
- Privación (falta de una forma esperada).
Tipos de cambio:
- Sustancial (generación/corrupción).
- Accidental (local, cualitativo, cuantitativo).
Los cambios pueden ser naturales (desde dentro) o artificiales (por un agente externo). Aristóteles postula las Cuatro Causas:
- Material (¿de qué está hecho?).
- Formal (¿qué es?).
- Eficiente (¿quién lo produce?).
- Final (¿para qué?), siendo esta última la clave, pues la naturaleza es teleológica.
Cosmología
El cosmos aristotélico es geocéntrico y se divide en dos regiones:
- Región sublunar: Compuesta por tierra, agua, aire y fuego; caracterizada por el cambio constante y los movimientos rectilíneos.
- Región supralunar: Compuesta por el éter; caracterizada por esferas perfectas, movimientos circulares y la incorruptibilidad.
No existe el vacío.
El Motor Inmóvil
Todo lo que se mueve es movido por otro; no puede haber una serie infinita de motores. Por lo tanto, debe existir un Primer Motor Inmóvil, eterno, que mueve como causa final. Este motor no crea el mundo ni interviene en él; es puro pensamiento que piensa su propio pensamiento.
Epistemología y Lógica
El Proceso del Conocimiento
El conocimiento parte de los sentidos: “nada hay en el entendimiento que no haya estado antes en los sentidos”. El proceso es el siguiente:
Sensación $ ightarrow$ Imagen (imaginación) $ ightarrow$ Memoria $ ightarrow$ Entendimiento.
El entendimiento agente abstrae lo universal, mientras que el entendimiento paciente recibe y conserva.
Tipos de saber:
- Productivo (técnica).
- Práctico (ética y política).
- Teórico (ciencia y sabiduría).
Fundamentos de la Lógica
Aristóteles funda la lógica, postulando que el pensamiento tiene la misma estructura que la realidad. El proceso deductivo va de conceptos $ ightarrow$ juicios $ ightarrow$ razonamientos.
El silogismo permite deducir necesariamente una conclusión a partir de premisas. Los juicios se clasifican en universales, particulares y singulares. Los términos pueden ser unívocos, equívocos o análogos.
Principios lógicos fundamentales:
- Principio de identidad.
- Principio de no contradicción.
- Principio del tercero excluido.
Antropología
El ser humano es un compuesto sustancial de cuerpo (materia) y alma (forma), siendo el alma el principio vital.
Tipos de Alma
Se distinguen tres funciones del alma:
- Vegetativa: Nutrición, crecimiento y reproducción.
- Sensitiva: Percepción, movimiento y memoria.
- Racional: Intelecto y lenguaje.
El alma humana incluye las tres funciones. El entendimiento agente es considerado inmortal, mientras que el resto del alma es mortal.
El Hombre como Ser Político
El hombre es animal racional y animal político (*Zoon politikon*): solo en la polis puede desarrollar plenamente sus capacidades y alcanzar su perfección. El fin de la ciudad es el bien común, entendido como las condiciones que permiten desarrollar la excelencia humana.
Ética Aristotélica
La Búsqueda de la Eudaimonía
Aristóteles critica el intelectualismo moral de Sócrates y Platón: conocer el bien no basta, es necesario actuar virtuosamente.
Todo acto busca un bien; el bien supremo debe ser completo, autosuficiente y universal: la felicidad (eudaimonía).
La felicidad se define como la actividad del alma según la virtud a lo largo de toda la vida.
Las Virtudes
La virtud es la excelencia de la naturaleza humana. Se distinguen dos tipos:
- Virtudes dianoéticas: Perfeccionan la razón (sabiduría, prudencia).
- Virtudes éticas: Perfeccionan el carácter mediante el hábito.
La clave de las virtudes éticas es el término medio: la virtud es un justo medio entre dos vicios (exceso y defecto), relativo a nosotros (no es un promedio aritmético).
La prudencia guía para encontrar este término medio. Ejemplo: la valentía es el término medio entre la temeridad (exceso) y la cobardía (defecto).
La ética conecta intrínsecamente con la política, pues solo en la polis se puede realizar plenamente la vida virtuosa.
Escuelas Filosóficas Post-Aristotélicas
Contexto: Tras la muerte de Alejandro y la pérdida de la centralidad de la polis, la filosofía se centra en la felicidad personal y la ataraxia (serenidad).
Cinismo
Propugnan una vida simple y natural, la autosuficiencia y una crítica radical a las convenciones sociales y los bienes materiales (ejemplo paradigmático: Diógenes).
Epicureísmo
Basada en una física atomista; los dioses no intervienen y la muerte no es nada. El bien supremo es el placer, entendido como:
- Aponía: Ausencia de dolor físico.
- Ataraxia: Ausencia de perturbación del alma.
Buscan placeres naturales y necesarios y valoran profundamente la amistad.
Estoicismo
El cosmos está ordenado por el Logos; todo sucede por necesidad (determinismo). La felicidad consiste en vivir conforme a la razón y aceptar el destino, distinguiendo lo que depende o no de nosotros.
El ideal es la apatheia (liberación de las pasiones que perturban). Los bienes externos son considerados indiferentes. Desarrollan el concepto de cosmopolitismo.
Escepticismo
Sostienen que no podemos conocer la verdad; todo es apariencia. El sabio es aquel que suspende el juicio (epoché); de esa suspensión surge la ataraxia.