La Teoría de las Ideas constituye el fundamento de la filosofía de Platón, ya que es la concepción de la realidad (metafísica) en la que basa el resto de su pensamiento.
Su principal objetivo es ético y político: trata de “salvar la pólis” del “relativismo moral” de los sofistas y de la corrupción de los sistemas políticos, que llevan a los ciudadanos a cometer o sufrir la injusticia. Sigue leyendo
Platón soluciona el problema, común a toda la filosofía griega, del conflicto entre la unidad y la pluralidad haciendo una distinción entre el Mundo Sensible y el Mundo de las Ideas. El Mundo Sensible es el mundo material, formado por seres imperfectos y corruptibles; es una mera copia de las Ideas. Por otro lado, el Mundo Inteligible o Mundo de las Ideas es aquel en el que las Ideas subsisten de forma independiente, donde todo es eterno Sigue leyendo
Cuando Platón regresó a Atenas, fundó un centro que funcionó durante siglos. Estaba dedicado al héroe Academo y recibió el nombre de Academia. Aunque estaba inspirada en las comunidades pitagóricas, la gran diferencia era que sus miembros gozaban de una enorme libertad intelectual.
En la Academia se estudiaba una gran cantidad de materias, en una aproximación totalmente contraria a la educación sofista, que limitaba su enseñanza al arte de la retórica Sigue leyendo
Durante su última etapa filosófica, Platón se interesó profundamente por los problemas del cosmos y de la naturaleza. Estas reflexiones aparecen principalmente en su diálogo Timeo, una de las obras más influyentes de la filosofía antigua. En ella, el pensador ateniense desarrolla una cosmología racional y teleológica, es decir, una explicación del universo basada en la razón y en la finalidad.
El punto de partida de Platón es su rechazo a las Sigue leyendo
Platón (429-347 a. C.) fue uno de los filósofos más influyentes de la historia, y su pensamiento se caracteriza por la defensa de varios dualismos. En el plano ontológico, sostiene que existen dos mundos o realidades: el mundo sensible y el mundo inteligible. El primero, representado en la alegoría de la caverna como el interior de esta, es el que percibimos a través de los sentidos; es cambiante, imperfecto y solo ofrece apariencias. El segundo, el mundo inteligible Sigue leyendo
Platón distingue dos niveles de realidad: el Mundo Sensible y el Mundo de las Ideas. El Mundo Sensible es el que percibimos con los sentidos; está formado por cosas materiales, cambiantes e imperfectas. Todo lo que pertenece a este mundo es solo una copia o imitación de las Ideas verdaderas. Por eso, este mundo es aparente y no constituye la auténtica realidad.
En cambio, el Mundo de las Ideas es el mundo real, eterno, perfecto Sigue leyendo
Platón formula su teoría de los dos mundos, afirmando la existencia de dos realidades:
Además, Platón jerarquiza las ideas, valorando mejor las que estén más alejadas del Mundo Sensible:
Para la mayoría de los griegos, y especialmente para Platón, el alma es tanto el principio de vida como del conocimiento. Platón distingue tres funciones principales en el alma:
En el pensamiento platónico, la parte racional es la más importante. Es la que debe dirigir y gobernar a las demás, y está asociada a la educación de los gobernantes, al conocimiento, a las esencias y a la política.
Este texto pertenece a la etapa de madurez de Platón, donde expone su idea política. Aunque trata diferentes temas, se refiere principalmente al Estado. Platón dividía el Estado en tres clases sociales: gobernantes (sabios, prudentes), guardianes (valientes) y productores (moderados, templanza). En cada uno predomina un elemento (productores → alma concupiscible). Cada uno debe ocuparse de lo suyo sin meterse en lo de los demás, lo que configura una sociedad Sigue leyendo
El pensamiento de Platón debe entenderse como una doble reacción: al contexto político de Atenas y al relativismo sofista.
Platón hizo frente a la desastrosa situación política de Atenas en el siglo V a.C., cuya forma de gobierno era la democracia, aunque marcada por el desgobierno y por las luchas por el poder entre demócratas y oligárquicos. Todo ello llevó a la injusta ejecución de Sócrates por motivos claramente políticos.
Según Platón, para evitar Sigue leyendo